El monasterio y la iglesia de Santa Lucía
Es el monumento arquitectónico más suntuoso de Adrano. La fundación del monasterio benedictino se debe a la condesa Adelasia, nieta de Ruggero, que tenía como dote el condado de Adernò.
Adelasia se dedicó a múltiples obras de caridad y en 1158, con acta pública de 12 de mayo de 1158, dictó las normas y reglamentos para el establecimiento de un monasterio dedicado a Santa Lucía.
El monasterio debía acoger a doce muchachas vírgenes y pobres, que no tendrían que pagar contribución alguna para tomar el hábito religioso ya que el monasterio disponía de terrenos suficientes con viñas, olivares, pastos, molinos, manantiales y bosques para su gestión.
El monasterio estaba ubicado extramuros de la ciudad, cerca de la iglesia de la Madonna della Consolazione, en el actual barrio llamado "Maria Santissima delle Salette".
Con el paso de los años, en las primeras décadas del siglo XV, el monasterio era ahora pequeño y el lugar inseguro, por lo que se decidió construir el nuevo edificio en el lugar actual, en un sitio entonces llamado Piano delle Rose. Se completó la construcción
en 1596 y podía albergar a un mayor número de monjas. Debido a diversas vicisitudes, tuvieron que pasar alrededor de 200 años para que la iglesia estuviera terminada (1775) y para que el monasterio adquiriera el aspecto arquitectónico que hoy se puede admirar.
El conjunto monumental diseñado por los arquitectos Stefano Ittar y el Príncipe de Biscari recorre todo el curso de Via Roma y se compone de varias partes, dos de las cuales destacan por su importancia y belleza: la iglesia y el monasterio.
La imponente construcción del monasterio recorre y recorre toda la longitud de la actual Via Roma (unos 200 metros) y adquiere mayor protagonismo y majestuosidad debido al gran espacio frontal en el que se encuentra el "Jardín de la Victoria, el pulmón verde de Adrano". situado.
La iglesia tiene una fachada de tres órdenes rematada por dos campanarios con cúpulas cuadrangulares.
En el centro del primer orden se encuentra el portal de entrada, realizado con un par de columnas pareadas colocadas sobre un pedestal, rematado por un tímpano roto sobre el que se sientan dos ángeles. En la parte central, de segundo orden, hay un gran ventanal rematado por un tímpano; a ambos lados hay dos ventanas realizadas en piedra blanca. El tercer orden consta de dos campanarios conectados por un balcón, divididos en tres campos de seis pilastras.
La planta interna de la iglesia se compone de una sola nave elíptica con cúpula de concha que cierra el gran espacio circular y está formado por el pronaos, la sala y el ábside. Entre las estructuras del siglo XVIII destacan los altares de mármol, un coro rococó y el majestuoso altar central con techo de dosel.
En el pronaos hay dos epígrafes de mármol en los que se describe la historia del monasterio.
En el interior de la iglesia, siguiendo un recorrido de visita circular que parte desde el lado izquierdo de la sala, tal y como indica el mapa táctil tenemos:
Primer altar a la izquierda con un retablo que representa
la última comunión de San Benedetto, de mediados de siglo. XVIII, es un óleo sobre lienzo.
La propiedad pertenece al Fondo Edifici di Culto (Fondo de Edificios Culturales) y es una obra altamente representativa de la iglesia que perteneció a las monjas benedictinas de Adrano, parte de uno de los monasterios más antiguos de la zona de Catania. Es una pieza complementaria del cuadro que representa a la Virgen Inmaculada con San Carlos Borromeo, ubicado en el segundo altar a la derecha.
El segundo altar de la izquierda está dedicado al Crucifijo y contiene un crucifijo de madera tallada y pintada que data de la segunda mitad del siglo XVIII.
En el centro se encuentra el altar mayor de mármol policromado, coronado por un baldaquino monumental, que data de 1827. Está hecho de terciopelo rojo, adornado con hilo de oro, pan de oro, hilo de plata, hilo de seda, pedrería y encaje dorado. Es probable que las decoraciones de terciopelo rojo en los marcos de los altares laterales fueran creadas al mismo tiempo y por los mismos artesanos. La monumentalidad de la obra atestigua no solo el gusto de una época aún ligada a las decoraciones efímeras típicas de la cultura barroca, sino también la riqueza y elegancia de las obras artesanales encargadas por la orden benedictina, que floreció en la zona hasta su supresión en 1866. En particular, algunas de las obras textiles fueron creadas por las propias monjas.
Continuando encontramos la entrada a la Sacristía.
A continuación encontramos el altar dedicado a la Inmaculada Concepción, con un retablo que representa a la Virgen Inmaculada con San Carlos Borromeo, de la segunda mitad del siglo XVIII, un óleo sobre lienzo.
El tema del cuadro respeta la iconografía convencional difundida en la zona en el siglo XVIII: la Virgen en gloria está sentada en una pose elegantemente girada sobre nubes rosadas y rodeada por una multitud de angelitos y querubines; presentan los atributos típicos de la Inmaculada Concepción, la luna estelar y creciente bajo el pie derecho. Encima está la paloma del Espíritu Santo. A su derecha San Carlos Borromeo se postra en adoración; Entre el abundante manto rojo del cardenal y el angelito a sus pies se encuentra uno de sus atributos, quizás la mitra, que no es claramente identificable porque está muy cubierto de repintados. La cultura figurativa del pintor es la que va desde Vito D'Anna hasta Olivio Sozzi de donde nuestro autor anónimo retoma el esquema compositivo.
último altar de la ruta, primero a la derecha, dedicado a SANTA LUCÍA con retablo que representa a Santa Lucía siendo llevada a la tortura , óleo sobre lienzo, 1843, de Giuseppe Rapisardi (Catania 1799 – 1853).
FUENTE DE BAUTISMO en mármol policromado
Los frescos de la cúpula de la sala representan la Asunción de la Virgen,
El fresco de la sala de la iglesia dedicado a la Asunción de la Virgen data seguramente de mediados del siglo XVIII.
El ábside está coronado por una cúpula circular decorada en el centro con un fresco que representa la Transfiguración de Cristo en el monte Tabor y los cuatro evangelistas en los segmentos.
La escena central representa el episodio de la transfiguración narrado en los tres evangelios sinópticos (Marcos, Mateo, Lucas), tras la confesión de Pedro. Según estos textos, Jesús, después de haberse separado de sus discípulos Pedro, Santiago y Juan, cambió de aspecto, mostrándose a los tres discípulos con un extraordinario esplendor de su persona y una asombrosa blancura de sus vestidos.