Religiosität und Bestattungen in der Jungsteinzeit

In der Jungsteinzeit (6.000-35000 v. Chr.) Sind die "naturalistischen" Aspekte in religiösen Manifestationen immer noch vorherrschend, und die Entwicklung der Landwirtschaft beeinflusst unweigerlich die religiösen Gefühle. Es ist wahrscheinlich, dass der Kult mit der Bühne zusammenhängt Totemistik Kommen Sie jetzt, um nicht nur Tiere, sondern auch einige Pflanzen zu interessieren, die für den Lebensunterhalt des Menschen notwendig sind.

Vogelgöttin des Balkans

Maltesische Muttergöttin

Der Kult von Muttergöttin Das Land selbst wird transformiert und wird zur Göttin der Landwirtschaft, Beschützerin der Pflanzen. Das Land selbst ist mit dem Konzept der Mutter verbunden. Bei der "Mutter Erde”Wird bald mit dem Schwein in Verbindung gebracht, das wahrscheinlich zu seinen Ehren bei den Festen geopfert wird, die in bestimmten Perioden wie der Aussaat oder Ernte stattfinden. Die Entdeckung weiblicher Statuetten in der Grotta dell'Uzzo (Trapani), in der Höhle der Stufe di S. Calogero (Agrigento) und des Piano Vento (Agrigento) bezieht sich auf den Kult der Muttergöttin; Insbesondere für die letzten beiden bezieht sich der Kult wahrscheinlich auf einen der vielen Aspekte der Muttergöttin, die Vogelgöttin.

Idoletto mit Vogelmaskenkopf Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. - Grotta delle Stufe di S. Caloggero (Agrigento) XNUMX

Idoletto in Form eines Vogels 4. Jahrtausend v. Chr. - Piano Vento (Agrigento) XNUMX

In der Jungsteinzeit sind Menschenopfer nicht mehr auf rituellen Kannibalismus zurückzuführen, sondern auch auf einige Formen magischer Rituale. Eine besondere Form des Menschenopfers, die sich wahrscheinlich in der Jungsteinzeit ausbreitete, betrifft die sogenannten "Gebäudeopfer", bei denen bei Neubauten Opfer unter den Strukturen des neuen Gebäudes begraben wurden. Archäologische Funde zeugen von der Anwesenheit von Bauopfern unter den prähistorischen Völkern Europas. Der barbarische Brauch wurde langsam aufgegeben oder zumindest durch Simulacra ersetzt, wodurch der Ritus einen rein symbolischen Charakter annahm. In Italien wurde auf dem Gebiet von Praglia in der Nähe der Euganeischen Hügel unter den Strukturen eines neolithischen Dorfes eine Holzfigur einer Person gefunden [1]. Nach Ansicht einiger Archäologen wäre dies der Beweis dafür, dass das Bauopfer in einigen Gebieten einen weniger blutigen Charakter annahm, im Gegensatz zu anderen, in denen dieser Brauch jedoch bis in historische Zeiten beibehalten wurde.

Iphigenie führte zu Opfern im pompejischen Fresko des Hauses des tragischen Dichters

Sacrificio di Polissena, geschlachtet von Neoptolemus in Erinnerung an seinen Vater Achille (Ilias).

Die neolithischen Bestattungen unterscheiden sich nicht wesentlich von den paläolithischen, sie fanden durch Inhumation statt, fast immer in flachen Gruben oder in den sogenannten „lithischen Zysten“, kastenförmigen Behältern, die im Boden vergraben waren. Die Leiche wurde oft auf der linken Seite liegend und mit zusammengerollten Beinen platziert, als wollte sie sich an die Position des Fötus erinnern [2]. Mit dieser Position wollten wir die Rückkehr zur Mutter darstellen, wo die Mutter in diesem Fall die Erde ist, die Leben erzeugt.

Die sogenannten "Liebhaber von Mantua", zwei Skelette aus der Jungsteinzeit, wurden 2007 gefunden 

Die ersten kollektiven Ablagerungen beginnen zu erscheinen, auch wenn das Neolithikum noch durch eine individuelle Bestattung gekennzeichnet ist.

[1] Vincenzo Manzini: Menschenopfer und rituelle Morde in der Antike S.2

[2] Jacques Hergoun: Die westliche Mittelmeerseite. 24.

[3] Prima Sicilia - zu den Ursprüngen der sizilianischen Gesellschaft - herausgegeben von Sebastiano Tusa - 1997 Sicilian Region Vol. II Abb. II.7 II

[4] Erstes Sizilien - zu den Ursprüngen der sizilianischen Gesellschaft - von Sebastiano Tusa - 1997 Sizilianische Region Band II Abb. III.6 II

Angepasst von Geschichte Siziliens von Ignazio Caloggero