Iside
Isis und Unsere Liebe Frau von der Milch (Web)
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Ursprünge des Mythos
Die ägyptische Göttin Isis ist Schwester und Ehefrau von Osiris und Mutter des Sonnengottes Oro. Sein Kult verbreitete sich in der griechisch-römischen Welt wahrscheinlich um das XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert. Chr. und wurde mit dem von Demeter in Verbindung gebracht. Tatsächlich gibt es viele Affinitäten, die die beiden Göttinnen verbinden: Beide sind mit mysteriösen Kulten verbunden; Isis wird manchmal in Form einer Kuh dargestellt und Demeter verwandelt sich in eine Kuh, um Poseidon zu entkommen. Während Demeter sich auf die Suche nach ihrer von Pluto entführten Tochter Persephone macht, macht sich Isis auf die Suche nach Osiris, der von Set, dem Gott des Schattens, getötet wurde.
Die Ähnlichkeiten mit Demeter und vor allem die Affinität ihres Kultes zu allen anderen weiblichen Gottheiten, die als "die großen Mütter" (Cybele, Gaia, Rhea, Era) angesehen wurden, führten dazu, dass sich um Isis herum bald ein religiöser Synkretismus bildete die weiblichen Gottheiten, die bereits erwähnt wurden.
Zu Ehren von Isis wurde in Rom das Isie-Fest gefeiert, das vom 28. Oktober bis 5. November dauerte. Ebenfalls in Rom fand am 268. März anlässlich der Wiederaufnahme der Schifffahrt das Isidis Navigium statt, bei dem ein kleines, mit Gewürzen beladenes heiliges Boot als versöhnendes Zeichen ins Meer gestoßen wurde. Eine sehr ähnliche Zeremonie fand im griechischen Korinth statt, wo es einen Tempel gab, der Isis Pelagia geweiht war [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia S. XNUMX].
Isidis Navigium: Fresko im Archäologischen Museum von Neapel
Der Kult der Isis in Sizilien
In Sizilien war der Isis-Kult mit dem von verbunden Serapis, zusätzlich zu dem von Demeter e Persephone.
A TaorminaUnter der Kirche S. Pancrazio sind noch die Überreste eines Tempels zu sehen, der Isis und Serapis gewidmet ist. Dass der Tempel den beiden ägyptischen Gottheiten geweiht war, wird durch die Entdeckung unweit des Tempels von zwei Inschriften mit Widmungen an die beiden Gottheiten (eine auf Lateinisch und die andere auf Griechisch) und einer Isis-Statue bestätigt, die derzeit im Tempel aufbewahrt wird Archäologisches Museum von Palermo; Von den beiden Inschriften ist die griechische im Antiquar von Taormina erhalten.
A Syracuse und Catania Es wurden Bronzemünzen gefunden, die sowohl Isis als auch Serapis darstellen, und auch Inschriften mit Widmungen an die beiden Gottheiten wurden in Syrakus gefunden [Emanuele Ciaceri: Culti e Miti dell'Antica Sicilia S. 262].
Hauptzentrum des Isis-Kultes in Sizilien war Catania Dort wurden neben den Bronzemünzen auch viele Terrakottastatuetten gefunden, die Isis und mit ihrem Kult verbundene Figuren darstellen.
Auch Spuren des Isis-Kults wären vorhanden Palermo, wo im Nationalen Archäologischen Museum eine Marmorstatue aufbewahrt wird, die im 25. Jahrhundert fälschlicherweise restauriert und der Göttin Flora zugeschrieben wurde [Flora ist eine kursive Gottheit, Personifikation des Frühlings, Beschützerin der Blumen und der Jugend]. In Wirklichkeit handelt es sich um eine hellenische Statue aus dem zweiten Jahrhundert. Chr., die die ägyptische Göttin darstellt [Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Guide Archeologiche Laterza“ S. XNUMX].
Eine Steininschrift, die die Anwesenheit des Kultes in Lilibeo bestätigt, wurde 2008 gefunden. Die Inschrift wurde nun vollständig integriert und wieder zusammengesetzt. Ein zweites großes Fragment wurde seit 1903 in den Lagerhäusern des Whitaker-Museums auf der Insel Mozia aufbewahrt.
Religiöser Synkretismus
Mit der Ankunft des Christentums wirkte sich der synkretistische Kontext rund um Isis auch auf die Madonna, die große Mutter der Christen, aus. Es ist kein Zufall, dass der Isis-Kult zu Beginn des Christentums eine besondere Blüte erlebte, auch angesichts der Tatsache, dass der Isis-Kult, wie die meisten mysteriösen Religionen, eine „Heilsreligion“ war, wie die christliche Religion später wurde . Einige Aspekte ihres Kultes und solche, die sich auf andere synkretistische Gottheiten beziehen, wurden in den Marienkult aufgenommen.
Die synkretistische Verbindung, die die christliche Religion mit dem Kult der Isis verband, erklärt, warum im vierten Jahrhundert (daher im vollen Christentum) das römische Fest von Isidis Navigium im Gegensatz zu den anderen heidnischen Festen, die stattdessen verschwanden, immer noch blühte.
Ciaceri [Kulte und Mythen des antiken Sizilien p. 267] erinnert an eine alte Tradition in Catania, der zufolge in der Antike ein heidnisches Fest zu Ehren einer Statue einer Frau gefeiert wurde, die ein Kind an ihre Brust hielt; und tatsächlich wurde Isis in Ägypten oft mit ihrem Sohn Oro in ihren Armen dargestellt, als ob sie die typische christliche Figur der Madonna mit Kind vorwegnehmen wollte.
Weihnachten
Es wird auch angenommen, dass die Weihnachtsfeiertage selbst in ihren Ursprüngen mit dem Isis-Kult verbunden sind. Eines der Feste, die in Alexandria in Ägypten gefeiert wurden, bestand tatsächlich darin, den Gläubigen in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember eine kleine Statue zu zeigen, die wahrscheinlich Orus, den Sonnengott, Sohn der Isis, darstellte, der mit lobenden Ausrufen begrüßt wurde seine Geburt, die von der Jungfrau Isis aus erfolgte [Ambrogio Donini: Kurze Geschichte der Religionen S. 108]. Es scheint, dass bereits vor der Etablierung der christlichen Religion ähnliche Zeremonien im gesamten Mittelmeerraum stattfanden. Die Zeremonien fanden im Allgemeinen während der Wintersonnenwende statt, die nach dem julianischen Kalender auf den 25. Dezember fiel. Die ersten Christen feierten Weihnachten am 6. Januar. Erst um 300 wurde beschlossen, das Datum des 25. Dezember anzunehmen, um die Geburt Christi, des Sohnes der Jungfrau Maria, zu feiern.
Der Grund, warum beschlossen wurde, das der Sonne gewidmete Fest durch das der Geburt Jesu gewidmete zu ersetzen, war wahrscheinlich ein Versuch, die Popularität der heidnischen Feste zu vereiteln, die der Bekräftigung der christlichen Religion entgegenstanden, insbesondere da das Sonnenfest so war Auch Christen nahmen daran teil. Im 25. Jahrhundert war der Feiertag des 211. Dezember noch mit der Sonne verbunden. Tatsächlich war der heilige Augustinus gezwungen, die Christen zu ermahnen, Weihnachten nicht für die Sonne zu feiern, sondern für den, der sie erschaffen hatte, und Papst Leo der Große kritisierte den immer noch weit verbreiteten Glauben, dass Weihnachten für die Sonne und nicht für Christus sei [John Ferguson : Religionen im Römischen Reich S. XNUMX].
Isis und S. Agata
In Catania wurde der Isis-Kult wahrscheinlich von dem der heiligen Agatha, der Schutzpatronin von Catania, übernommen, die als Beschützerin der Weber gilt, gegen Brustkrankheiten angerufen und am 5. Februar gefeiert wird. Diese Hypothese wird durch die vielen Ähnlichkeiten zwischen dem Fest der Heiligen Agatha und den antiken Festen zu Ehren der Isis gestützt [Ciaceri Emanuele: Culti e Miti dell'Antica Sicilia S. 268].
Spuren des religiösen Synkretismus, der S. Agata und Isis verbindet, lassen sich anhand des Denkmals auf der Piazza Duomo erkennen, das zum Symbol von Catania geworden ist.
Dieses Denkmal, das 1736 von Giovan Battista Vaccarini geschaffen wurde, der sich von Berninis Brunnen auf der Piazza della Minerva in Rom inspirieren ließ, stellt einen Lavaelefanten dar, der auf seinem Rücken einen Obelisken im ägyptischen Stil aus Siena-Granit hält, der fast vier Meter hoch ist („u Liotru“). , also der Elefant, wie er von den Einwohnern von Catania genannt wird). Das Vorhandensein von Hieroglyphen im Obelisken kann auf den antiken Isis-Kult zurückgeführt werden. An der Spitze des Obelisken befinden sich außerdem Symbole: Lilien, Palmen, das Kreuz und die Weltkugel; Die Lilien und Palmen werden der heiligen Agatha zugeschrieben, aber die Palmen verweisen auf die Sonnenstrahlen und werden auch Isis zugeschrieben. Der Sockel des Kreuzes trägt die Inschrift (die auch auf der Kathedrale von Catania zu finden ist):
„MSSHDEPL“: „Mentem Sanctam Spontaneam Honorem Deo Et Patriae Liberationem“
was bedeutet das:
„Der Geist der heiligen Agatha ist heilig und spontan für die Ehre Gottes und die Befreiung des Landes” [Giuseppe La Monica: Geheimnisvolles Sizilien S. 68]
Foto: Ignazio Caloggero
Beachten Sie schließlich die Anwesenheit von Minerva auf dem Sattel des Elefanten, was die Vision von Isis, Minerva und S. Agata in einem synkretistischen Schlüssel unterstreicht.
Foto: Ignazio Caloggero
Eine alte mündliche Überlieferung aus Catania, über die Pitrè berichtet, besagt, dass S. Agata eine wunderschöne Weberin war; ein Herr verliebte sich in sie und bat sie, ihre Eltern zu heiraten. Da sie nicht die Absicht hatte zu heiraten, sagte St. Agatha, dass sie den Mann erst heiraten würde, wenn sie mit dem Weben eines Netzes fertig sei. [Sizilianische Volksshows und Festivals. S. 194.]
Die Leinwand wurde jedoch nie fertiggestellt, da die catanische Jungfrau tagsüber webte und die geleistete Arbeit nachts wieder rückgängig machte. Daher der Spruch:
Die Tila von S. Aita ist üblich, sie endet nie,
ca lu jornu Tissia und die Scusia Nächte.
Die Verbindung mit der Legende von Penelope ist ebenfalls offensichtlich, die hier christianisiert und geheiligt wird.
Auszug aus dem Buch“ Kulte des antiken Siziliens” von Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
