Die katholisch-byzantinische Kirche Piana degli Albanesi verfügt über ein großes musikalisches Erbe, das die komplexe Artikulation des liturgischen Jahres vollständig begleitet.
Die wöchentlichen und festlichen Feiern und die verschiedenen Beamten erscheinen immer reich geschmückt mit einem unaufhörlichen Kontrapunkt von Melodien. Nach den byzantinischen Ritualen ist die Schau es passt zu den geheimen Gebeten, die der Zelebrant, das Vaterunser und das Glaubensbekenntnis aus der Versammlung flüstern. Alles andere singt: von kurzen deklamatorischen Modulationen (ekfonesis) der Diakone zu den von den Priestern intonierten Psalmen aus den schematischen Cantillationsformeln der Readings und Evangelien, zum üppigen Hymnen von den Gläubigen durchgeführt. Durch den reinen Fluss von melosOhne den Einsatz von Musikinstrumenten entgeht das Wort dem Gebrauch der täglichen Kommunikation und wird zum Ausdruck des Gebets.

Die Übertragung der Lieder erfolgt noch fast ausschließlich durch mündliche Überlieferung. Aufgrund ihres bedeutenden dokumentarischen Wertes wurden seit Beginn des 900. Jahrhunderts viele handschriftliche Zeugnisse über Dauben überliefert, die von Priestern oder Mönchen verfasst wurden, um die Integrität der heiligen Tradition zu gewährleisten.

Bis vor einigen Jahrzehnten wurden die Lieder ausschließlich auf Griechisch aufgeführt, heute wurden jedoch mehrere Übersetzungen auf Italienisch und insbesondere auf Albanisch (papás Gjergji Schirò) übernommen.

Die heute verwendeten poetisch-musikalischen Formen sind die der byzantinischen Hnographie: aus den einfachen Zeilen vonTroparium die Komplexität der Kontakt und Gebühr. "Kleinere" Formen sind die Katavasia, dann theotokiondenStikiron. Ein grundlegendes Element, selbst in den zusammengesetztesten Formen, ist das Troparion, eine Art monostrophische Hymne mit einem freien Schema und einem Meter, die je nach ihren Eigenschaften oder ihrem Thema unterschiedliche Namen annehmen.

Die musikalische Grammatik des liturgischen Repertoires ArbëreshÄhnlich wie bei der alten mediterranen Musik, dem Gregorianischen Gesang oder Kulturen von ethnomusikologischem Interesse basiert sie nicht auf der klanglichen Sensibilität und dem Gegensatz zwischen Dur- und Moll-Modi, der die Musik des Eurokults charakterisiert. Sein Musiksystem ist in der Tat vom Typ modal und bezieht sich auf die byzantinische Theorie vonoktoíchos.

Das Repertoire wird von den Gläubigen für die mündliche Übermittlung der Lieder in den dargestellten Begriffen verwendet, um den Gläubigen mangels technischer musikalischer Kenntnisse ein Erbe anzueignen, das je nach Anlass Atmosphären großer psychologischer Suggestion und tiefer spiritueller Anhaftung hervorruft. Die liturgische Musiktradition ist daher auch Ausdruck von Selbstidentifizierungsprozessen, die das Zugehörigkeitsgefühl zur Gemeinschaft stärken. Die byzantinische Musik bildet daher zusammen mit der Sprache, dem Ritual, dem Kostüm und den Ikonen ein wesentliches Stück für die Rekonstruktion dieses Mosaiks von Besonderheiten, das es gibt Arbreshë von Sizilien eine solide und lebenswichtige kulturelle Identität.