Kulte und Gottheiten Repertoire an Kulten und Mythen

Ibla

Street View (falls vorhanden)

Beschreibung

Ibla

Folgendes ist aus 2 Büchern extrahiert:

Kulte, Mythen und Legenden des alten Siziliens (Autor: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913) e Sizilien zwischen Geschichte, Mythen und Legenden - Band 1: Von der Vorgeschichte bis zu den Phöniziern Autor: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321951)

Die Göttin Ibla

Solarino [1] schlägt vor, dass es in der Zeit der Sicani und Siculi viele Heiligtümer gegeben haben muss, die dem Kult der Göttin Ibla geweiht waren, und dass sich später bewohnte Zentren um einige von ihnen versammelten. In Wirklichkeit muss gesagt werden, dass es keine bestimmten Informationen über den Kult einer Göttlichkeit namens Ibla gibt. Di Blasi [2] zitiert den Historiker Pausanias und schreibt, dass es in Ibla Galeote einen Tempel gab, der der Göttin Ibla gewidmet war und von einer Vereinigung von Priestern, Wahrsagern und Experten für die Interpretation von Träumen verehrt wurde. Diese Priester wurden Spitznamen "Galeots".

Eine im Kloster der Cassinesi-Väter in Catania aufbewahrte Münze zeigt auf der einen Seite eine verschleierte Frau mit einem Ornament um den Hals (vermutlich die Göttin Ibla), hinter der sich eine Biene befindet, und auf der anderen Seite eine Frau, die sich auf eine Stange stützt eine Vase in der Hand, ein Hund zu seinen Füßen und die Inschrift ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ [8]

Stattdessen gibt es Nachrichten über verschiedene Orte oder Städte mit einem ähnlichen Namen, auch wenn dies nicht bedeutet, dass eine Beziehung zwischen diesen Orten und dem Kult der Göttin Ibla besteht. Stefano Bizantino und Claudiano [3] sprechen von einer italienischen Ibla, die sich von der sizilianischen unterscheidet. Die Deutschen hatten eine Gottheit namens Iludona oder Ibladana, Hüterin der Brennpunkte (diese germanische Gottheit war auch unter dem Namen Hludana oder Hluthena bekannt und wurde auch von den in Deutschland stationierten römischen Legionären verehrt [4]); Unter den Galliern war die Göttin Isbel, auch Belisana oder Belinuccia genannt. Eine von den Kelten bewohnte irische Ortschaft hieß Ibla oder Iblana, und in Syrien gab es eine sehr berühmte Ebla, noch bevor Sizilien von Sicani und Siculi sprechen konnte.

Schriftsteller der Vergangenheit haben nie eine Verbindung zwischen dem Kult der Göttin Ibla und der Stadt Ebla in Syrien vermutet, da der endgültige Standort von Ebla erst vor kurzem 1968 vom Archäologen Paolo Matthiae gefunden wurde und die Ausgrabungen an dieser Stelle sind sie noch nicht abgeschlossen.

Die ersten Siedlungen in der syrischen Ebla gehen auf 3000/3500 v. Chr. Zurück und um 2600 v. Chr. Spielte Ebla eine wichtige politische und kommerzielle Rolle. Es wurde zum ersten Mal um 2300/2200 v. Chr. Zerstört und nach einer Phase des Nachwachsens 1600 v. Chr. Wieder zerstört. Nach der letzten Zerstörung wurde die Stadt fast vollständig verlassen und verlor im Laufe einiger Jahrhunderte ihre Einwohner. .

Afrodite

Es ist wahrscheinlich, dass unter den Völkern, die im zweiten Jahrtausend v. Chr. Nach Sizilien kamen, Gruppen aus der mächtigen Ebla kamen, die einer der zuvor gemeldeten Zerstörungen folgten. Es ist auch denkbar, dass einige dieser Gruppen, sobald sie an ihrem Ziel angekommen waren, irgendwie eine Erinnerung an die mächtige Heimat bewahren wollten, indem sie dem Kult einer gleichnamigen Göttlichkeit Leben gaben und sich dann in Ibla verwandelten.

In der Antike war es nicht ungewöhnlich, die Heimatstadt zu personifizieren. In Rom gab es zum Beispiel einen Tempel, der von Augustus zu Ehren der Göttin Rom erbaut wurde, eine Personifizierung und Apotheose der Stadt Rom selbst [5].

Man könnte auch denken, dass die Göttlichkeit, deren Name später in Ibla umgewandelt wurde, tatsächlich von den Menschen verehrt wurde, die auf unsere Insel ausgewandert sind.

Eine der Hypothesen, die den Verlust von Spuren der Existenz dieser Göttin rechtfertigen würden, könnte von der Tatsache abhängen, dass Ibla eine tellurische Gottheit war, die daher ebenso wie Demeter mit den Aspekten der Natur verbunden war. Die Affinität zwischen dem Kult von Ibla und dem von Demeter würde später den Kult von Ibla mit dem von Demeter verschmelzen. Eine andere Hypothese verbindet den Kult von Ibla mit dem von Aphrodite, dem Beschützer der Fruchtbarkeit und der Schönheit.

Die Tatsache, dass Ibla jetzt mit Demeter, jetzt mit Aphrodite, in Verbindung gebracht wurde, ist möglicherweise kein Zufall
Eine Gottheit, die aufgrund ihrer Eigenschaften die Gottheiten Demeter und Aphrodite hervorgebracht zu haben scheint, ist die assyrisch-babylonische Göttin Isthar [6]. Diese Göttin ist gleichzeitig eine Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit, aber sie ist auch eine Kriegergottheit. So wie der Gott der Unterwelt Demeters Tochter entführt, entführt der Tod Isthars Liebhabersohn und zwingt sie, in die Unterwelt zu gehen, um ihre Geliebte zurückkehren zu lassen. Sogar die Babylonier führten zu Ehren von Isthar einen ähnlichen Ritus durch wie bei den Eleusine-Festen zu Ehren von Demeter: den öffentlichen sexuellen Ritus zwischen der Priesterin und dem König. Es gibt auch keinen Mangel an Elementen, die Isthar mit Aphrodite verbinden: die heilige Prostitution der Priesterinnen und der Taube, die beiden Gottheiten heilig ist. Vielleicht ist es nicht einmal ein Zufall, dass das Hauptheiligtum der Stadt Ebla Isthar gewidmet war, wie die Entdeckung einer Büste einer Votivstatue, die der Prinz von Ebla, Ibbit-Lim, der dieser Göttin gewidmet war, vorschlagen würde [7].

Astarte

isthar

In Wirklichkeit Analyse der Aspekte, die die Kulte der sizilianischen Ibla, der Demeter, der Venus Ericina, der karthagischen Tanit, des Phänikers Astarte, der assyrisch-babylonischen Göttin Isthar, der sumerischen Innana, der ägyptischen Isis und im Allgemeinen aller "Großen" charakterisieren Mütter ", es ist schwierig, sich all diese Gottheiten nicht als eine Art großen" synkretistischen Fluss "vorzustellen, der von einem einzigen Berg oben auf der Welt (der großen Mutter) aus über den ganzen Planeten fließt und seinen Namen in seiner Funktion ändert von Zeit und Ort und Anpassung an die Psychologie der Völker, die das Glück haben, an ihren Ufern zu leben.

Eine weitere Ibla-Münze ähnlich der vorherigen mit ungewissem Ursprung

[1] Raffaele Solarino: Die Grafschaft Modica Vol. I. S.77.

[2] Giovanni E. Di-Blasi: Geschichte des Königreichs Sizilien. vol I. S.62.

[3] Giuseppe Leggio: Ibla Erea pag. 43

[4] A. Morelli: Götter und Mythen pag. 272

[5] EWStoll: Handbuch der Religionen und Mythologie der Griechen und Römer. S.315.

[6] die wiederum von der sumerischen Liebesgöttin Innana zu stammen scheint.

[7] Paolo Matthiae: Entdeckungen der orientalischen Archäologie pag. 38.

[8] Carmelo Ciccia: Der Mythos von Ibla:http://www.paternogenius.com/pagine/Carmelo%20Ciccia/Pagine/ibla.htm (Externer Link)

Das Ible von Sizilien

Wie viele waren die Ible von Sizilien?

Unter den ersten Städten sicanischer oder sizilianischer Herkunft verdienen die Städte mit dem Namen Ibla eine gesonderte Diskussion, schon allein wegen der Verwirrung, die in Bezug auf den Ort und den richtigen Namen für jeden Ibla aufgetreten ist und noch besteht. In der Tat sprechen wir über:

Ibla major,
Ibla Tiella oder Stiella,
Ibla Minor,
Ibla der Kleine,
Ibla am wenigsten,
Schwarze Hybla,
gib,
Ibla Herea oder Hera,
Ibla Geratis,
Ibla Galeotis,
Ibla Galeon, oder einfach
Ibla oder Hibla.

Historiker haben diese Namen oft verwendet, und dies würde auf den ersten Blick auf eine Vielzahl von Ible hinweisen, die auf sizilianischem Boden existieren. In Wirklichkeit beziehen sich alle diese Namen auf drei, vielleicht vier verschiedene Ible und fast alle sizilianischen Ursprungs. Die ältesten Schriftsteller in der Geschichte Siziliens haben zuweilen dazu beigetragen, die bestehende Verwirrung auf dem Ible zu verstärken, indem sie manchmal einen anstelle des anderen zitierten oder den Spitznamen wegließen, der sie auszeichnete. Denken Sie nur an den "süßen Ibleo-Honig", der praktisch allen oben genannten Iblei zugeschrieben wurde. Andere Verwirrung haben die verschiedenen Kopisten gemacht, die beim Transkribieren von Texten, oft in einer anderen Sprache als ihrer eigenen, zum Beispiel dafür gesorgt haben, dass Hibla Gibla oder Herea Nerea und damit Nera wurde. Bei der Darstellung der Ereignisse herrschte häufig die dialektale Form der verschiedenen Schriftsteller vor, für die je nach Herkunftsland des Schriftstellers ein Begriff oder ein Name unterschiedlich geschrieben wurde. Dies geschah wahrscheinlich für die Begriffe Galeote, Galeotide, Geleotide und Gereatide.

Die drei Ibles

Die meisten Schriftsteller der Antike sind sich jedoch einig, dass nur drei die Ible in Sizilien waren [1], und es gibt viele, die die drei Ible in angeben:

Ibla Major;

Ibla Der Kleine;

Ibla Minor.

Der Maggiore wurde vielleicht Tiella (oder Stiella) genannt und es wird allgemein angenommen, dass er den Ort in der Nähe platziert Paterno. Der kleine wurde auch Minima genannt, dessen Standort der von sein soll Megara Iblea Was bekanntlich südlich von Augusta liegt, was Ibla Minore betrifft, stimmen viele darin überein, dass Ibla Erea ebenfalls angefochten wurde, weil es sich im Eros-Gebirge befindet, vielleicht fälschlicherweise auch Ibla Nera, Gibla oder Nibla genannt, und ja denkt, die Seite ist die von Ragusa Ibla.

Megara Iblea

Pantalica, eine vierte Ibla?

Seit einigen Jahren glauben wir, dass Pantalica, ein Ort etwa auf halber Strecke zwischen Palazzolo Acreide und Syrakus, an dem eine große prähistorische Nekropole gefunden wurde, das Recht hat, als Ibla angerufen zu werden, auch wenn dies nicht der Fall ist sicher, falls er auch berechtigt ist, einen der oben genannten Spitznamen zu verwenden, mit denen er verbunden ist. Die Tatsache, dass sich Pantalica auf den Bergen befindet, die Chianmati Erei waren, könnte darauf hindeuten, dass der Spitzname Herea ist, wodurch dieses Privileg von Ragusa gestrichen wird, oder wenn man versucht, eine Frage zu lösen, die seit Jahrhunderten besteht, könnte man tatsächlich an Galeote denken, in der Vergangenheit Bei dem Versuch, Ibla Galeote einen Standort zuzuweisen, wurde viel Verwirrung gestiftet, und der bisherige Versuch von Historikern war nicht der glücklichste. Über den Namen hinaus bestätigen eine Reihe von Elementen die Hypothese, dass Pantalica eines der sizilianischen Ibles war.

Pantalica - Nekropole Nord

Tucidite [2] erzählt, dass ein Kontingent megarischer Kolonisten durch Konzession des sizilianischen Königs von Ibla, der den Namen des Mutterlandes Megara und den Appellativ von Iblea gab, eine eigene Stadt gegründet hätte, um sich an die Gabe des vom König gemachten Landes zu erinnern Thukydides selbst legt die Chronologie auf 729 v. Chr. Fest. Die bisherigen archäologischen Ausgrabungen scheinen Thukydides nicht zu widerlegen. Tatsächlich können die meisten Überreste vom 850. bis zum 730. Jahrhundert datiert werden. BC Die Ausgrabungen auf Megara und Pantalica scheinen Thukydides zu begründen. Wenn in Megara die archäologischen Überreste hauptsächlich griechisch sind und nicht auf eine große Siedlung vor dem XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Hindeuten, scheint in Pantalica alles auf das Gegenteil hinzudeuten, tatsächlich auf den Ort von Pantalica kann als eine der wichtigsten protohistorischen Siedlungen in Ostsizilien angesehen werden. Von der Nekropole des bewohnten Gebiets haben zwei Perioden der sizilianischen Protogeschichte ihren Namen, die der letzten Bronze von Pantalica Nord (XIII-XI) v. Chr. Und die des Eisens von Pantalica Sud (XNUMX-XNUMX v. Chr.). Einige Terrassen, die zur Unterstützung eines Gebäudes errichtet wurden, wurden gefunden monumental auf der Spitze des Hügels, der als Sitz des Fürsten der Stadt definiert wurde.

Fürstenpalast

In der Umgebung der Stadt wurden über 5000 Gräber gefunden. die im Norden und Westen stammen aus dem 850. und 730. Jahrhundert v. Chr., die Gruppe der Gräber im Süden gehört zu 1000,850-XNUMX v. Chr., während andere aus der Zwischenzeit (XNUMX v. Chr.) stammen.

Pantalica: Nekropole von Filipporto

Die Tatsache, dass in der Nähe von Megara Iblea von den Griechen ein indigenes Zentrum existierte, konnte durch den nicht seltenen Brauch der Griechen bestätigt werden, sich unweit eines indigenen Zentrums niederzulassen und ihr Territorium von dem zu unterscheiden, das in den Händen der indigenen Völker liegt. Was sehr seltsam erscheint, ist, dass das bewohnte Gebiet gleichzeitig mit der Gründung von Megara Iblea und Syrakus zu verschwinden scheint, was darauf hindeuten würde, dass die Einwohner das gleiche Schicksal erlitten haben wie die Sizilianer, die von der Insel Ortigia vertrieben wurden Innenraum von Sizilien. Es wurden Spuren gefunden, die auf ein Minimum an Anwesenheit nach der Ankunft der Griechen hinweisen würden. Ein kleines Heiligtum, das in der griechischen und römischen Zeit frequentiert wurde, könnte ein Zeichen für die Fortsetzung eines indigenen Kultes sein. Spuren byzantinischer Anwesenheit wurden auch in dem Gebäude gefunden, das es soll dem Fürsten der sizilianischen Stadt gehört haben.