Grotte von S. Alessandra "a rutta ra rugna"
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Beschreibung

Grotte von S. Alessandra "a rutta ra rugna"

Im zentralen Teil von Cava d'Ispica. In der Nähe der Felsensiedlung des Klosters. Das Oratorium besteht aus zwei getrennten Räumen. Im ersten können wir in einem dunklen Rahmen die Überreste eines Freskos unterscheiden, das höchstwahrscheinlich den Heiligen darstellt; Die zweite, kleinere, hat einen felsigen Boden, in dem sich ein kreisförmiges Loch zum Sammeln von Wasser befindet. Es wird angenommen, dass dieses schwefelreiche Wasser, wie es früher war, ein Wunder für die Heilung von Hautkrankheiten ist. Es ist eine alte Tradition, dass es notwendig ist, ein persönliches Kleidungsstück an Ort und Stelle zu lassen, um Heilung zu erlangen.

Hier ist ein Text von Melchiorre Trigilia

… Ein kurzes Stück (vom Kloster entfernt) befindet sich eine Umgebung, die aus zwei Kommunikationsräumen besteht. In der ersten befinden sich noch wenige Überreste der von Minardo erwähnten Tafeln. Die zweite Umgebung ist durch ein großes Loch im Boden gekennzeichnet, auf dem sich Wasser sammelt, das dann durch eine in den Felsen gehauene Cabaletta nach außen fließt. Lokale Bauern nennen es "ein rutta ra rugna”(Höhle der Krätze), die bis vor kurzem besucht wurde, weil man glaubt, dass schwefelhaltiges Wasser Krätze heilen kann. In der Tat gibt es keine Quelle und das Wasser filtert durch den von oben tropfenden Kalkstein, wie dies in stalaktitischen Karsthöhlen der Fall ist. Es riecht und riecht auch nicht nach Schwefel. Andererseits ist der Standort geologisch Teil der „Ragusa-Formation“, bei der es sich um Calcarenit-Mergel handelt, in der keine Spur der kalkhaltig-schwefelhaltigen Reihe vorhanden ist (Geologe G. Monaco). 

   Diese Heilige Alexandra befindet sich nach heutigem Kenntnisstand in Sizilien nur an dieser Stelle und in einer anderen kleinen Felsenkirche in der Region Modica, die jetzt in eine Zisterne umgewandelt wurde. Der Archäologe Aldo Messina (Die Felsenkirchen des Val di Noto, 1994) meint, dass es ist Alessandra, Zeitgenosse des heiligen Georg, Märtyrerin zusammen mit seinen Gefährten Apollo, Isaac und Chordate im Jahr 303 unter Diokletian, dessen Frau sie sein würde. Der Kult dieser Märtyrer wurde vom Bischof von Guadix in Spanien erst 1629 in seiner Diözese eingeführt, und aus dieser Diözese wäre er laut Messina zu unserer Seite gekommen. Aber die Verehrung dieser Heiligen ist viel älter, wie von den östlichen Synassaren bestätigt, und daher hätte sie im byzantinischen Zeitalter in unseren Bezirken eingeführt werden können. Es gibt auch drei andere Märtyrer von Alexandria: eine aus Ancira mit Theodotus, eine aus Antiochia mit Teoctisto und eine aus Amiso, eine Märtyrerin mit ihren sechs Gefährten unter Maximian. (vgl. Sanctorum Bibliothek sv, Band I, Rom 1961). Auch eine vulgäre Mutation des Toponyms in Agionimo ist nicht auszuschließen. es wäre S. Caterina d'Alessandria, die Märtyrerin des dritten Jahrhunderts, deren Kult in Sizilien im byzantinischen Zeitalter und danach sehr verbreitet war und die auch in der Höhle der Heiligen in Cava d'Ispica abgebildet ist.

   Es ist auch eine einfallsreiche, unwahrscheinliche Erfindung eines Bauern in der Gegend, dem leider die Ehre zuteil wurde, dass dieser Kult im 1940. Jahrhundert von den Franziskanern von Ispica eingeführt worden wäre, die mit Krätze praktiziert wurden, weil die Heilige angerufen wurde, um sie zu heilen, wie S. Rocco für Lepra. Die Minderbrüder wären sogar bis XNUMX hier geblieben, um die Krankheit zu heilen! Abgesehen von der Tatsache, dass keine Heilige Alexandra gegen Krätze angerufen wird, wird diese Nachricht erfunden und hat keine Grundlage. Weder Minardo noch Moltisanti sprechen darüber, es gibt kein Zeugnis zu diesem Thema im Archiv des Klosters oder in der lokalen Tradition, und die älteren Brüder (in den vierziger Jahren war der Onkel des Schriftstellers, Pater Alberto Trigilia Wächter) lehnen diese Lüge ab, Frucht abergläubischer Leichtgläubigkeit Beliebt!

   Eine ähnliche Höhle befindet sich im Felsendorf von Timpa Gestern al Mulinello im Lentinese-Gebiet (siehe A. Messina, Die Uferkirchen von Syrakus1979). Die rechteckige Kammer, die sich im mittleren Teil der mittleren Reihe öffnet, führt in ein Karstloch, in dem genau wie hier tropfendes Wasser gesammelt wird. An der gegenüberliegenden Wand befindet sich eine Nische, in der sich ein Kultobjekt befinden soll. Es kann kein einfaches Wassersammelsystem sein; es ist sehr wahrscheinlich

das hier einer heiligen Taufumgebung: Die Kohlezeichnungen benachbarter Räume, von denen einer ein Segelschiff darstellt, bestätigen unserer Meinung nach den kultischen Charakter. Tatsächlich ist das Schiff nach Ansicht der alten Väter und kirchlichen Schriftsteller ein Symbol der Kirche, das die Gläubigen zum Erlösungshafen führt.

   Abschließend ist es auch hier eine Frage Laura oder Kloster von Mönchen des byzantinischen und vielleicht spätrömisch-frühchristlichen Zeitalters mit einem alten Anhang Taufbecken. Sogar der Archäologe G. Di Stefano (Rocky Sizilien..., 1986) war der Meinung, dass es sich um ein "Felsentaufwerk" handelt. Guzzardi schlägt die Datierung auf das VI-VII Jahrhundert vor. AD, nach der byzantinischen Besetzung und vor der muslimischen Invasion. Aber unserer Meinung nach kann es nicht ausgeschlossen werden, und vielleicht ist es wahrscheinlicher, dass es sich um eine ältere Datierung handelt, die zweite Hälfte des Jahrhunderts. IV, kurz nach der Ankunft von S. Ilarione und im gleichen Zeitraum der christlichen Grabsteine ​​in Cava d'Ispica.

   In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära war der Taufritus in der Tat sehr einfach und wurde sowohl durch Eintauchen als auch durch Infusion durchgeführt. In beiden Fällen wurde ein Becken (Becken) benötigt, um das Wasser zu halten oder das Wasser zu sammeln, das auf den Kopf des Getauften fiel. In dieser Höhle gibt es nur das Becken, das zur Infusion geeignet ist, und das „Baptisterium“ (Tabernaculum) zum Eintauchen fehlt. Im Didache (50-60 n. Chr.) Heißt es: „Sie müssen taufen. In lebendigem Wasser. Wenn Sie kein lebendiges Wasser haben, taufen Sie in einem anderen Wasser, kalt oder heiß. Andernfalls gießen Sie das Wasser dreimal auf den Kopf “(Vgl. EIT, Enc. Catt.).

   Diese Quelle könnte daher aufgrund ihrer Einfachheit auch auf das frühchristliche Zeitalter zurückgehen. Andererseits mussten die ersten christlichen Gemeinden in der Region Brunnen und Baptisterien haben, in denen das erste und wichtigste Sakrament des Glaubens verwaltet wurde. 

   Wir könnten die Hypothese aufstellen, dass das oben erwähnte Gerücht über Krätze diese Grundlage hat: Wenn das Taufwasser die Seele der Sünden wäscht, damit dieses Wasser den Körper von Krätze reinigen kann.

   Es ist auch wahrscheinlich, dass Christen ältere oder spätere Ausgrabungen aus der Bronzezeit ausbeuteten, wie an anderen ähnlichen Orten.  

Angepasst von  "La Cava D'Ispica" di Melchiorre Trigilia "veröffentlicht mit Genehmigung von Prof. Melchiorre trigilia" in "La Sicilia in Rete"

Karteneinführung: Ignazio Caloggero

Foto: aus der Zeichnung des Buches von Melchiorre Trigilia (von S, Giglio)

Informationsbeiträge: Melchiorre Trigilia, Ignazio Caloggero

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