Dionysos (frei)
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Beschreibung

Dionysos (frei)

Folgendes ist ein Auszug aus: Kulte, Mythen und Legenden des alten Siziliens (Autor: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913) 

 

Dionysos

Kopf des jungen Dionysos. Hellenistische Skulptur in der Nähe von Rom gefunden. London, Britisches Museum

Ursprünge des Mythos

Der Kult des Dionysos ist sehr alt, sein Name findet sich bereits in einer kretischen Tafel des zweiten Jahrtausends vor Christus.

Dionysos wird wahrscheinlich als "Sohn Gottes" angesehen. In der thrakisch-phrygischen Sprache bedeutet "nusos" tatsächlich "Sohn" [1].

Dionysos-Bacchus-CaravaggioCaravaggio: Bacco (Ca. 1595 - Uffizien, Florenz)

Dionysos war im Grunde der Beschützer der Vegetation, insbesondere der Rebe und damit des Weins. Auch genannt Baccowurde von den Römern mit dem kursiven Gott Liber Pater identifiziert, von dem er den Namen Libero erhielt. Sein Kult gilt wie der der Palici als unterwürfig und daher von populärem Charakter.

Tempel des Liber-Paters in Sabratha-Libyen
Liber Pater Tempel in Sabratha - Libyen

Seine Legende ist ziemlich komplex, sie ist in der Tat eine Verflechtung von griechischen Elementen und Elementen der Nachbarländer Griechenlands wie Thrakien und Phrygien [2]. Der Berg Nisa, auf dem nach der Überlieferung Dionysos geboren wurde, befindet sich in verschiedenen Ländern: in Thrakien, Arabien, Indien und Ägypten; und Städte mit diesem Namen werden in Thrakien, Euböa [3], Asien und Afrika [4] erinnert.

Es gibt verschiedene Variationen der Geburt von Dionysos. Einer davon zufolge wäre Dionysos der Sohn von Zeus und Persephone. Es wird tatsächlich gesagt, dass Demeter er versteckte seine Tochter Persephone in einer Höhle in Sizilien und vertraute sie zwei Schlangen an; Zeus verwandelte sich dann in eine Schlange und konnte sich mit Persephone paaren, der Dionysos erzeugte, der in derselben Höhle geboren wurde und einen mit zwei Hörnern geschmückten Kopf hatte. Nach der zweiten Variante wäre Dionysos der Sohn des Zeus und der thebanischen Semele [5]. Während der Liebesbeziehungen präsentierte sich Zeus Semele als gewöhnlicher Sterblicher. Nachdem sie von dem x-ten Verrat ihres Mannes erfahren hatte, wollte sie sich an ihrem Rivalen rächen, der bereits im sechsten Monat schwanger war, und nahm das Aussehen von Semeles Krankenschwester an. Sie unterstellte ihren Zweifel, dass ihr Geliebter nicht der Gott Zeus war, und riet ihr, dies zu akzeptieren Bitten Sie Zeus um eine Umarmung, in der er im wirklichen göttlichen Gewand und nicht länger unter dem Deckmantel eines gewöhnlichen Sterblichen erscheinen würde. Semele, der in die Falle geraten war, bat Zeus, sich ihr in all seiner göttlichen Pracht zu zeigen, und der Gott, um ihr zu gefallen, gewährte ihr den Wunsch, aber bei so viel Pracht fiel die arme Semele durch einen Stromschlag. Zeus nahm das Baby, das Semele in ihrem Leib trug, und half Hephaistos (der bereits anlässlich der Geburt von Athena die Möglichkeit hatte, als Geburtshelfer zu operieren). Er ließ das Baby auf seinen Oberschenkel nähen und führte die Schwangerschaft selbst durch. So wurde Dionysos geboren, der zweimal geborene Gott.

Eine Legende besagt, dass Dionysos sich dem Kreter angeschlossen hat Arianna, die Tochter von Minos was folgte Theseus nachdem er den Minotaurus getötet hatte. Theseus verließ Ariadne auf der Insel Naxos, hier wurde sie von Dionysos gesehen, der sich in sie verliebte und sie zu seiner Frau machte, nachdem er von Zeus Unsterblichkeit für sie erhalten hatte [6].

 Viele Reisen werden Dionysos zugeschrieben. Es wird gesagt, dass er während einer dieser Reisen von den etruskischen Piraten entführt wurde, die ihn verkaufen wollten

als Sklave in Asien. Der Gott verwandelte dann die Piratenruder in Schlangen, bedeckte das Schiff mit Efeu und ließ jeden Punkt davon mit Musik aus unsichtbaren Flöten erklingen und lähmte das Schiff schließlich mit Weingirlanden. Die verrückten Seeleute warfen sich ins Meer, wo sie sich in Delfine verwandelten. Aus dieser Legende entstand der Glaube, wonach Delfine Freunde von Menschen sind und versuchen, sie vor Schiffswracks zu retten: Sie sind die reuigen Piraten der Legende von Dionysos.

Die Reisen von Dionysos interessierten auch Sizilien, wo er sich traf oder vielmehr mit ihm kollidierte Alpo, ein sizilianischer Riese. Alpo lebte in den Peloritani-Bergen, er hatte viele Arme und sein Haar bestand aus hundert Vipern. Sein Lieblingsbeschäftigung war es, auf Reisende zu warten, die sich in den Schluchten des Berges verirrt hatten. Er zerdrückte sie, indem er große Felsbrocken warf, und verschlang sie schließlich. Der Berg, in dem der Riese lebte, blieb daher immer verlassen, da niemand den Mut hatte, sich an diese Orte zu wagen. Diese Situation hielt an, bis Dionysos während einer seiner vielen Reisen beschloss, diese Teile zu besuchen. Sobald Alpo ihn sah, griff er ihn mit ganzen Bäumen als Waffen und einem großen Felsbrocken als Schild an. Um sich zu verteidigen, warf Dionysos seinen Thyrsus gegen ihn, der ihn direkt in die Kehle erreichte, ihn tötete und so den Berg befreite, der wieder besiedelt werden konnte.

 Zu den mit Dionysos verbundenen Attributen gehört der Stab. Über diesen Diodorus Siculus [7] gibt es folgende Erklärung:

 "Als der Wein zum ersten Mal entdeckt wurde, wurde nicht daran gedacht, ihn mit Wasser zu mischen, also wurde der Wein rein getrunken, aber als einige Freunde, die sich versammelt hatten, wegen der Fülle an Wein, der rein getrunken wurde, verrückt wurden, verwendeten sie ihn ihre Holzstäbchen schlagen sich gegenseitig. Da einige verletzt waren und andere an lebenswichtigen Stellen tödliche Wunden erlitten hatten, war Dionysos von dem, was geschehen war, beleidigt, und obwohl er nicht vorschrieb, keinen reinen Wein in Hülle und Fülle zu trinken, befahl er ihnen, gerade weil das Trinken die Frucht des Vergnügens war eine Stange und keine Holzstäbchen mitbringen “.

 Unter den Figuren, die Dionysos oft begleiteten, sind zu erinnern: Silenus, sein Lehrer und Reisebegleiter, der einen Esel ritt, weil er alt und fettleibig war, aber vor allem, weil er immer betrunken war, die Satyrn [8] und die Bacchanten oder Maenaden, wie die Frauen genannt wurden, die am orgiastischen Kult des Dionysos teilnahmen. Diese trugen einen langen Stock mit einem Tannenzapfen auf der Oberseite und gerieten beim Kauen von Efeublättern in einen Zustand der Wut; manchmal, auf dem Höhepunkt der Aufregung, rissen sie ein Reh, die Inkarnation von Dionysos, und aßen sein rohes Fleisch.

SilenusLouvre Museum: Statue des Silenus

Dionysos mit Satyr und zwei Maenaden. Attischer Krater (Ende des XNUMX. Jahrhunderts v. Chr.)

Rekonstruktion des Tempels des Dionysos von Selinunte

Sowohl in Griechenland als auch in Italien nahm der Kult des Dionysos die Merkmale einer mystiosophischen Religion an und ermöglichte die Entstehung von Verbindungen zwischen Dionysos und anderen Gottheiten, einschließlich Cybele und Demeter, deren Kulte teilweise auf den Mysterien beruhten.

Die Feste zu Ehren von Dionysos hatten viele und fast alle orgiastischen Charakter. Berühmte le BaccanaliWährend dieser Zeit reiste die Bevölkerung (insbesondere Frauen), die von einem mystischen Delirium heimgesucht wurde, durch die Landschaft und schrie Rituale. In Rom wurden diese Feste aufgrund ihres orgiastischen Charakters 186 v. Chr. Vom römischen Senat verboten. In Griechenland wurden sie genannt Agrionia und sie waren von extremer Gewalt geprägt: Die Bacchanten, in die die dionysische Wut eingedrungen war, zerrissen, zerrissen sie in Stücke, die Bestien, denen sie auf ihrem Weg begegneten.

BacchanalBaccanali

Nicht weniger berühmt waren in Griechenland die Nittelie Während dieser ganzen Nacht wurden Orgien und Geräusche aller Art gefeiert.

Fast jeden Monat gab es ein Festival, das Dionysos gewidmet war.

Im Januar die Lenée Währenddessen feierten wir in dem Dionysos geweihten Tempel, der genau Lenèo genannt wurde, Feste und besuchten Theateraufführungen.

Im Februar wurde die Vorzimmer das dauerte drei Tage: am ersten Tag wurden die Fässer geöffnet und der neue Wein wurde reichlich getrunken; Am zweiten Tag wurde das Fest der Krüge (offensichtlich voller Wein) gefeiert, mit Wettbewerben zwischen denjenigen, die am meisten leeren konnten, und einer religiösen Zeremonie zu Ehren von Dionysos. Der dritte Tag war das Fest der Töpfe. In den Häusern, die Dionysos angeboten wurden, wurden Samen verschiedener Art gekocht. Während der gesamten Dauer der Antesterie blieben die Tempel geschlossen und es wurden Zeremonien abgehalten, um die Geister der Toten verschwinden zu lassen, da angenommen wurde, dass sie sich damals frei bewegten.

Im Oktober wurde die Oscophoria, in dem dem Gott für die gute Ernte von Oliven und (besonders) Trauben gedankt wurde.

Schließlich, im Dezember, die Askalie oder Feste des Otre, bei denen Wettbewerbe zwischen denen stattfanden, die es schafften, mit einem Bein über eine mit Wein geschwollene Haut zu springen.

 Der Dissens für die dionysische Religion fand nicht nur in Rom statt, daher entstand die Notwendigkeit, den Kult des Dionysos zu verteidigen. In Griechenland wird zu diesem Zweck eine ganze Reihe von Legenden und mythologischen Geschichten über die Strafen geboren, die diejenigen erleiden, die sich der dionysischen Religion widersetzen.

Homer[9] spricht von einem gewissen Lykurg, König von Thrakien, der die Krankenschwestern von Dionysos verfolgte, indem er sie mit einer Axt angriff, und für diese Aktion von den Göttern blind gemacht wurde.

Der König von Theben Pentheus er lehnte die Aufnahme der dionysischen Riten in Theben ab und wurde aus diesem Grund von seiner Mutter geviertelt Agave, genommen von der dionysischen Wut.

pompeji _-_ house_of_vettii _-_ pentheusPenteo wird von den Bacchanten geviertelt. Haus der Vettii, Pompeji, Italien, XNUMX. Jahrhundert n. Chr

 

Wenn die drei Töchter von PretoDer König von Tiryns weigerte sich, an den Geheimnissen des Dionysos teilzunehmen. Der Gott bestrafte sie, indem er sie verrückt machte und sie dazu brachte, durch erotische Raserei durch die Berge zu wandern.

So wie die Bacchanten ein ziemlich blutiges Verhalten annahmen, da ihre Opfer, Tiere oder Menschen oft in Stücke gerieten, bedeutete auch die Einweihung der Adepten in die dionysischen Mysterien besonders schwierige Tests, die es zu überwinden galt.

Dieselben Opfer, die Dionysos gewidmet waren, waren oft durch extreme Gewalt gekennzeichnet, so dass echte Menschenopfer eingeschlossen waren. Nur in der jährlichen Party von OrchomenusDie Opfer, die Dionysos gewidmet waren, waren dieselben Bacchae, die von dem Priester verfolgt wurden, der das Recht hatte, den ersten zu töten, den er erreichen konnte.

Trotz des Aufkommens der christlichen Religion blieben einige blutige Riten bestehen, die den Adepten der Geheimnisse des Dionysos zugeschrieben wurden. In Griechenland, in der Nähe von Thessaloniki, wurde bis vor einiger Zeit am Fest der Heiligen Konstantin und Helena ein von der orthodoxen Kirche verbotener Ritus abgehalten, der aus den dionysischen Initiationsriten stammt: Einige delirante Menschen führen Tänze auf dem brennende Kohlen, wehende Kreuze und Gebetbücher [14].

Der Mythos des Dionysos in Sizilien

Syracuse 

In Sizilien hatte der Kult des Dionysos daher eine gewisse Affinität zu dem von Demeter und Persephone. Es blühte hauptsächlich in Syrakus, wo sich in einem seiner Tempel eine Statue von Aristeo befand, die von Verre gestohlen wurde [10].

Selinunte

Obwohl in geringer Form, war der Kult des Dionysos im Rest der Insel präsent; der drei Tempel von Selinunte, Traditionell mit den Buchstaben des Alphabets E, F und G bezeichnet, wird der mit dem Buchstaben F bezeichnete Tempel dem Kult des Dionysos [11] zugeschrieben, was durch die Entdeckung einer Metope [12] mit Dionysos in Selinunte bestätigt wird, die jetzt im Museum aufbewahrt wird National Archaeological of Palermo [13].

Religiöser Synkretismus

In Sizilien waren bis vor einigen Jahren bei einigen religiösen Festen Reste der Bacchanalian-Formen zu sehen. Berühmt war das "Abstammung von TrinkernWo die Veteranen der Partei von Sant'Alfio di trecastagniNachdem sie aus Hingabe an S. Alfio gebackenes Schaffleisch mit reichlich Wein gegessen hatten, zeigten sie auf der Rückreise zu den verschiedenen Gemeinden des Ätna, von denen sie abgereist waren, eine Show. Pitrè sagte über den Abstieg der Betrunkenen [15]:

 „Sie sehen, wie viele sich in einem Wagen befinden, der von einem armen Esel oder einem Bolso-Maultier gezogen wird! Sehen Sie, wie sie spielen, singen, schreien, Becken schlagen, Weißblech stoßen, Geigen und Gitarren zerreißen, gegen Pfeifen und Gläser blasen! Männer sind von Wein und Schlaf befreit; ihre Frauen mehr als sie: und alle mit bestimmten verwunschenen Gesichtern, die nur herabhängen und sich bewegen, um in der Luft zu zappeln oder Worte ohne Konstrukt oder Bedeutung zu zeichnen “.

 A GratteriIn der Provinz Palermo (unweit von Cefalù) ist S. Giacomo der Beschützer der Weinlese und der Rebe. Während des Patronatsfestes wurden der Statue des heiligen Jakobus die schönsten Weintrauben angeboten und an seinen silbernen Stock gebunden. Außerdem wurde während der Prozession reichlich Wein getrunken und den Trägern der Statue angeboten; Die Wirkung des zu Ehren des Heiligen getrunkenen Weins war bald zu spüren und charakterisierte die Prozession auf diese Weise.

gratteri_sangiacomo_ Abendprozess04 Gratteri: Fest von San Giacomo

Aber der christliche Heilige, der mehr als jeder andere den Platz von Dionysos als Beschützer des Weins eingenommen hat, ist zweifellos S.Martino. Der beliebte Kalender feiert diesen Heiligen am 11. November, genau in der Zeit, in der der neue Wein verkostet wird, nicht überraschend das Motto, das lautet:

  In San Martino ist jedes Muss Wein

 In Sizilien ist ein beliebtes Motto noch deutlicher:

 Cui steigt von Vinu auf, du sagst: Es lebe Sammartinu!

 Während der sizilianischen Volksfeste zu Ehren von S. Martino werden die Fässer mit dem neuen Wein geöffnet und zu seinen Ehren werden die Weingläser in Wettbewerben gehoben, die denen ähneln, die einst Bacchus gewidmet waren. Es gibt viele Ähnlichkeiten mit das Vorzimmer Griechisch. 

[1] Ambrogio Donini: Eine kurze Geschichte der Religionen. S.140.

[2] Phrygien ist eine Region der Türkei im Nordwesten Anatoliens.

[3] Euböa ist eine Insel in Griechenland, die durch die Kanäle Talandi und Euripo von der Balkanhalbinsel getrennt ist.

[4] EWStoll: Handbuch der Religionen und Mythologie der Griechen und Römer. S.136.

[5] Diodorus lib IV.4

[6] Pausanias Lib. I, 20,3

[7] Diodorus Siculus Lib.IV.4

[8] In der klassischen Mythologie waren Satyrn Dämonen der Natur. Sie wurden auf verschiedene Arten dargestellt: Jetzt war der untere Teil des Körpers der eines Pferdes und der obere Teil, beginnend von der Taille, der eines Mannes; jetzt war ihre Tierlichkeit die einer Ziege. In beiden Fällen waren sie mit einem langen, breiten Schwanz ausgestattet, der dem eines Pferdes ähnelte, und mit einem ständig aufgerichteten männlichen Glied von übermenschlichen Ausmaßen.

[9] Ilias VI.130

[10] Cicero, Verrine II.IV 128.

[11] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S.84.

[12] Das Metop ist eine glatte Tafel zwischen zwei Triglyphen, die typisch für die dorische Architektur ist. Es besteht aus einem großen Steinblock (Terrakotta oder Marmor), der in seitliche Rillen eingesetzt ist. Die Triglyphe ist ein architektonisches Element des dorischen Tempels. Sie besteht aus einer viereckigen Platte, die das Ende der auf dem Architrav ruhenden Balken reproduziert.

[13] Filippo Coarelli und Mario Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S.26.

[14] Ambrogio Donini: Eine kurze Geschichte der Religionen S.192

[15] Giuseppe Pitre: Patronatsfeste in Sizilien. S.239

Karteneinführung: Ignazio Caloggero

Foto: Web, Ignazio Caloggero

Informationsbeiträge: Ignazio Caloggero, Region Sizilien

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