Demeter und Persephone - Ceres und Libera
Beschreibung

Demeter und Persephone - Ceres und Libera

demetrasiracusana

Il Orte des Mythos von Demeter - Ceres waren - im Register der Region Sizilien LIM (Orte der Götter und kleinere Gottheiten) aufgenommen

Auf der IWB gemeldete Orte: 

  • Felsenheiligtum (Agrigento)
  • Rocca von Cerere (Enna)
  • Vorgebirge von Trapani
  • Spitze des Ätna-Vulkans (Provinz Catania)

Das Folgende ist ein Auszug

Folgendes ist ein Auszug aus:  Kulte, Mythen und Legenden des alten Siziliens (Autor: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913) 

Demeter und Persephone - Ceres und Libera

Die Ursprünge des Mythos

Der Name von Demeter kann mit dem von "verknüpft werdenMuttergöttin" und „Terra madre”Wie Diodorus Siculus vorschlägt (lib. III.62). Demeter ist die Gottheit des Kulturlandes, Beschützer der Felder und der Landwirtschaft und wird von den Römern unter dem Namen Ceres bekannt.

Während Demeter die Eigenschaften der Göttin Gaia (die als universelles Element konzipierte Erde) aufnimmt, unterscheidet er sich von letzteren, weil darin die mythischen Aspekte mit den religiösen verflochten sind. Seine Legenden verbreiteten sich hauptsächlich in den Gebieten des Mittelmeers, in denen Weizen wächst, insbesondere in Sizilien und Griechenland (Ebenen von Eleusis).

Die Legende von Demeter ist eng mit der von Persephone verbunden, die als ihre Tochter gilt und auch unter den Namen von bekannt ist Core, Libera und Proserpina.

Demeter wird als eine sehr schöne Göttin dargestellt, mit dicken blonden Haaren wie die Ohren reifen Weizens, die mit einer Fackel oder einer Schlange in den Händen sitzen und ihr Lieblingsopfer ist das Schwein, ein Symbol der Fruchtbarkeit.

Als Tochter von Cronus und Rhea hatte sie aus einer Beziehung mit ihrem Bruder Zeus (Jupiter) eine Tochter, der sie den Namen Persephone gab. Pluto, der Gott der Toten, verliebte sich in dieses Mädchen, das sie mit Zustimmung von Zeus entführte, während sie auf dem Land von Enna Blumen pflückte [1]. Persephone hatte nur Zeit, einen Schrei auszustoßen, der von ihrer Mutter gehört wurde, aber ohne Erfolg, da sie, um ihrer Tochter zu helfen, sie nicht finden konnte, weil Pluto sie bereits unter der Erde in das Königreich der Toten getragen hatte. Nach der Entführung ihrer Tochter ergriff Demeter eine Fackel, die mit den Flammen des Ätna-Vulkans angezündet war, und suchte neun Tage und neun Nächte lang ununterbrochen, konnte sie aber nicht finden. Während der Suche kam sie in Eleusis in Mittelgriechenland an, wo sie von Triptolemus 'Eltern begrüßt wurde, die ihren Wein anboten, den die Göttin ablehnte. Er bereitete jedoch einen Trank namens vor Ciceon, aus Mehl, Wasser und Minze und als Trank für die Einweihung in die eleusinischen Geheimnisse verwendet. Demeter, dankbar für die empfangene Gastfreundschaft, brachte Triptolemus die Kunst bei, das Land zu kultivieren, und sandte ihn um die Welt, um den Weizenanbau zu verbreiten. Am zehnten Tag enthüllte der Gott Helios (die Sonne) ihr die Wahrheit und Demeter, irritiert von Zeus, weil er ein Komplize von Pluto war, weigerte sich, zum Olymp zurückzukehren, bis ihre Tochter zu ihr zurückgekehrt war. Demeter, der im Olymp vermisst wurde, erfüllte ihre Funktionen als Beschützerin der Felder nicht mehr und die Erde wurde immer steriler. Zeus, der der Garant für die Harmonie des Universums war, bat Pluto, seine Tochter zurückzugeben. Leider war dies nicht mehr möglich, da Persephone während ihres Aufenthalts im Königreich der Toten gegen die Regel verstoßen hatte, die ihr das Fasten auferlegte. Von Pluto gedrängt, hatte sie tatsächlich ein Granatapfelkorn gegessen und sich so endgültig an ihn gebunden. Es wurde jedoch eine Einigung erzielt, Persephone, für zwei Drittel des Jahres hätte sie mit Pluto im Untergrund gelebt und für ein Drittel mit ihrer Mutter im Olymp. Hier entkommt Persephone daher jedes Jahr im Frühjahr aus dem Untergrund, um im Herbst dorthin zurückzukehren.

Die Beziehung zwischen dem Austritt von Persephone aus dem Untergrund und den Weizensprossen, die im Frühjahr aus der Erde kommen, und ihrer Rückkehr in die Hölle ist allzu klar, was stattdessen der Aussaatzeit entspricht, in der die Samen des Weizens unter der Erde gepflanzt werden. den Beginn der Wintersaison weihen.

Es gibt viele Legenden, die mit dem Mythos von Demeter verbunden sind: In einigen Fällen wird sie als Schöpferin der Mühle angesehen, in anderen mit dem Anbau von Hülsenfrüchten oder Früchten wie Feigen.

Eine andere Legende, die mit Demeters Liebe zu Poseidon verbunden ist, besagt, dass die Göttin, um letzterer zu entkommen, das Aussehen einer Stute annahm, aber der Versuch war erfolglos und Poseidon bestieg sie. Aus dieser Vereinigung gingen ein Pferd namens Arione und eine Tochter hervor, die nur unter dem Namen "La Padrona" bekannt ist.

Der Mythos in Sizilien

In Sizilien ist es wahrscheinlich, dass der Kult einer göttlich schützenden Ernte schon vor der griechischen Kolonialisierung existierte und dass erst später, wie es für die meisten Gottheiten geschah, die Aspekte der Natur darstellten, hellenisiert und durch den der Göttin Demeter ersetzt wurde Zugehörigkeit zur Kaste der olympischen Götter. Enna war wahrscheinlich der Ort, an dem sich der Demeter-Kult am meisten verbreitete, obwohl allgemein angenommen wird, dass dieser Kult in dieser Stadt einem bereits existierenden indigenen Kult überlagert war [2].

In der Vergangenheit wurde auch die Hypothese formuliert, dass der sizilianische Demeter die Frau von Sicano, dem König der Sicani, gewesen wäre und dass sie den Sizilianern beigebracht hätte, das Land zu kultivieren [3].

Demeter und Persephone sind die zentralen Gottheiten der eleusinischen Mysterien, deren Kult aus Eleusis stammt. Der mit den Mysterien von Eleusis verbundene Kult war ursprünglich nicht mystiosophisch, sondern hatte in der Anfangsphase das typische Aussehen einer überwiegend agrarischen Religion und befand sich in der Eleusis-Ebene in Griechenland, wo ein grandioser Tempel errichtet wurde, der Demeter gewidmet war. und Persephone. Erst später nahm der Kult einen mysteriösen Charakter an, wurde zur Heilsreligion und verbreitete sich im übrigen Griechenland und im Mittelmeerraum. Jedes Jahr wurden in Eleusis, Griechenland, die Feiertage im Zusammenhang mit den eleusinischen Mysterien gefeiert, sie dauerten neun Tage und wurden "die großen Mysterien" genannt, um sie von den "kleinen Mysterien" zu unterscheiden, die drei Tage dauerten und etwa sechs Monate zuvor gefeiert wurden [4]. . Letzteres diente dazu, die großen Geheimnisse vorzubereiten und zu reinigen. Während der Feier der großen Geheimnisse fand die Einweihung der Adepten statt, und eine besondere Bedeutung nahm der magisch-agrarische Hochzeitsritus an, der an die Vereinigung zwischen Demeter und Zeus erinnerte und auf einem sehr alten Ritus beruhte, der primitiven Völkern des Charakters gemeinsam war Agrar, in dem ein geeignet ausgewähltes Paar öffentlich Geschlechtsverkehr betreibt, um die Fruchtbarkeit der Erde zu fördern; In diesem Fall wurde Demeter (die Mutter Erde) von Zeus (dem Herrn des Himmels) befruchtet und der Himmel mit seinen Regenfällen machte die Erde fruchtbar. In dem Eleusinische RitenDas göttliche Paar wurde vom Hohepriester (dem Hierophanten) und einer Priesterin vertreten. Der Hierophant ging mit der Priesterin weg, die Fackeln gingen aus und die Anwesenden blieben in religiöser Wartezeit, bis nach der Hochzeitszeremonie (ob symbolisch oder real) die Lichter wieder an waren und die Gläubigen das Ereignis feierten.

Die Riten der eleusinischen Mysterien wurden auch nach der Ankunft des Christentums noch lange fortgesetzt. Das Heiligtum von Eleusis, Zentrum des Kultes, wurde 394 vom Kaiser Theodosius zerstört.

Es gab viele Feste, die Demeter gewidmet waren. Die Feiertage Fingerhirse Sie fanden in Athen statt und hatten einen wettbewerbsorientierten Charakter mit Turn-, Reit- und Musikwettbewerben [5]. eine andere Partei rief an ProherosieDas Pflugfest fand hauptsächlich in Athen statt, wo der Göttin die ersten Getreidefrüchte geopfert wurden, um den Boden für die Aussaat vorzubereiten.

In der ganzen hellenischen Welt und damit auch in Sizilien ist die Thesmophorie Dies fand während der Pflugzeit statt und beinhaltete verschiedene Zeremonien. Während eines dieser Fälle wurde fauliges Schweinefleisch, das in den Lagern des Heiligtums von Demeter gelagert worden war, mit dem Saatkorn als Omen für eine Ernte gemischt. Eine weitere Zeremonie, an der nur verheiratete Frauen teilnehmen konnten, dauerte drei Tage. Am ersten Tag brachte eine Prozession von Frauen Paste in Form von Genitalien, ein Symbol der Fruchtbarkeit, in das Heiligtum von Demeter und Proserpina; Der zweite Tag war dem Fasten gewidmet, während am dritten Tag Tänze und Opfer zu Ehren der Göttinnen aufgeführt wurden. Andere vom Historiker Di Blasi [6] erwähnte Feste zu Ehren Demeters wurden in private und öffentliche unterteilt. In den privaten Fällen wählte das Familienoberhaupt gegen Frühlingsbeginn ein Tier zum Opfer, im Allgemeinen ein Schwein (an dessen Hals er eine Eichenkrone setzte) und dann mit dem Tier und der ganzen Familie, die ihm folgten, zu tragen Eichenzweige ging er auf sein eigenes Feld. Die so gebildete Prozession machte drei Runden um die Ernte und sang Demeter Hymnen, denen nach der Zeremonie Most und Milch angeboten wurden.


Büste von Demeter mit kreuzförmiger Fackel und Schwein. Aus Herakleia, Heiligtum von Demeter, IV-III Jahrhundert v. Chr. Im Nationalen Archäologischen Museum von Policoro aufbewahrt (Autorenfoto)

Die gerade beschriebene Partei hat Ähnlichkeiten mit einer anderen Partei: der Ambarvalie, die immer in Rom zu Ehren von Ceres gefeiert wurde. Während der Feierlichkeiten, die gegen Ende Mai stattfanden, wurden ein Schwein, ein Schaf und ein Stier dreimal in Prozession durch die Stadt getragen, bevor sie geopfert wurden. Spuren der Tatsache, dass das Schwein getötet wurde, finden sich in Funden von Votivmaterialien, wie sie in Terravecchia (in der Nähe von Grammichele in der Provinz Catania) gefunden und heute im Regionalmuseum von Syrakus und am Strand nördlich der Antike aufbewahrt wurden bewohnt von Eloro, wo die Votivstatuetten Demeter mit der Fackel und dem Schwein darstellen [8].

Die öffentlichen Zeremonien bestanden aus einer Prozession nach der Erntezeit, an der die Bevölkerung teilnahm. Die Prozession wurde von den Priestern und den einflussreichsten Persönlichkeiten der Gesellschaft eröffnet, gefolgt vom Rest der Bevölkerung. Die Prozession wurde von einer Gruppe weiß gekleideter Mädchen geschlossen, die die Statue der Göttin trugen, deren Kopf aus Respekt vor der Göttlichkeit, die ihre Tochter verloren hatte, während sie Blumen pflückte, mit Stacheln und nicht mit Blumen gekrönt war. Die Statue trug einen Korb voller Weizen an seinem rechten Arm und eine Hacke in der Hand, während er an seiner linken Hand eine Sense hielt. Die Prozession ging singend um die Felder und kehrte dann in das Heiligtum zurück, wo der Göttin Geschenke angeboten wurden. Die Lieder waren laut Diodorus (lib. V.4) vulgär, ebenso vulgär und obszön die Worte, die während der Feierlichkeiten ausgetauscht wurden; Tatsächlich glaubte man, dass eine solche Vulgarität Demeters Schmerz für den Verlust ihrer Tochter linderte.

Ein weiteres öffentliches Festival wurde von der Legende inspiriert, in der Demeter die Nacht auf dem Ätna mit einer brennenden Fackel auf der Suche nach ihrer Tochter Persephone drehte. Diejenigen, die diesen Ritus feierten, verließen daher nachts die Stadt und gingen mit einer brennenden Fackel in der Hand zum Ätna, um Persephone zu rufen. Am Ende wurden private Opfer dargebracht, die aus den ersten Früchten der Felder bestanden, und das Fest endete mit einem Mittagessen mit Verwandten.

Demeter-Kult und die Orte Siziliens 

Enna
Ein Demeter gewidmetes Heiligtum existierte wahrscheinlich ad Enna, in der Nähe der sogenannten Rocca di Cerere [9]. Es ist ein großer Felsen nördlich der normannischen Burg namens Castello di Lombardia, und obwohl es keine sichtbaren Spuren des Heiligtums auf dem Felsen gibt, würde seine Anwesenheit durch eine Inschrift bestätigt, die auf einem Felsbrocken gefunden wurde, der wahrscheinlich am Fuße der Statue von platziert wurde Demeter. Cicero spricht ausführlich über den Kult von Ceres in Enna (Verrine II.IV, 106-112): Obwohl es in Rom einen Tempel gibt, der Ceres gewidmet ist, pilgern einige Priester des römischen Volkes zum Heiligtum von Ceres in Enna. Es heißt auch, dass Verre, der die Statue von Ceres vor dem ihr gewidmeten Tempel nicht in Besitz nehmen konnte, weil sie zu groß war, die Statue von Vittoria [10] gestohlen hatte, die die Göttin an ihrer rechten Hand hielt.

Rocca von Cerere

Aedicules in der Nähe der Festung von Ceres, wo es wahrscheinlich ein Gebiet gab, das Demeter und Ceres gewidmet war

Die meisten Münzen aus Enna wurden von Demeter inspiriert; Sogar der Sklave Euno, der sich nach dem ersten Sklavenaufstand in Sizilien im Jahr 139 v. Chr. als König Antiochus bezeichnete, ließ die Figur des Demeter mit einem Weizenkranz auf seinen Münzen darstellen (wie B. Pace betont, tut dies dieses Element tauchen mehr die indigene Natur des Kultes auf) [11]. Eine dieser Kupfermünzen befindet sich jetzt im British Museum in London.

Catania
Vom Kult von Ceres a Catania Cicero spricht (Verrine, II.IV.99). Er sagt, dass es in Catania einen Schrein gab, der Ceres gewidmet war, und dass es in diesem Heiligtum "eine alte Statue von Ceres, die männliche Menschen nicht nur in ihrer physischen Erscheinung nicht kannten, sondern deren Existenz sie auch ignorierten". Tatsächlich durften Männer das Heiligtum nicht betreten. Die Männer von Verre nahmen nachts und heimlich die Statue von Ceres weg.

Selinunte
A Selinunte Auf dem Gaggera-Hügel, nicht weit von der Akropolis entfernt, können Sie das Heiligtum von besuchen Demeter Malophoros. Dieses Heiligtum war lange Zeit frequentiert und es ist möglich, die ältesten Teile bis zum Ende des 12. Jahrhunderts zu verfolgen. BC [XNUMX].

 


Selinunte

Das Heiligtum wurde wahrscheinlich an der Stelle eines alten indigenen Kultes erbaut und auch in der punischen Ära frequentiert, da der in der "Großen Tabelle der Selinunte" [13] erwähnte Demeter-Kult später auch in Karthago eingeführt wurde.

Mount Adranone
Auf dem wurde ein kleiner Schrein identifiziert, der Demeter und Persephone gewidmet ist Mount Adranone, etwa 8 km nördlich von Sambuca di Sicilia, wo 1968 begonnene Ausgrabungen die Überreste des sizilianischen Dorfes Adranon ans Licht brachten.

Gela
A Gela Der Demeter-Kult blühte besonders auf. Tatsächlich wurden mehrere Heiligtümer identifiziert, insbesondere im außerstädtischen Gebiet. Der Hauptteil davon befindet sich am rechten Ufer des Flusses Gela auf dem Bitalemi-Hügel [14] und kann bis zum Beginn der Kolonisierung von Gela zurückverfolgt werden.

Ein Beispiel für das synkretistische Phänomen, das den Kult der Madonna mit dem von Demeter verbindet, stammt aus dem außerstädtischen Heiligtum auf dem Bitalemi-Hügel in Gela. Es scheint in der Tat, dass der Demeter-Kult auch nach der Zerstörung der Stadt, die 405 v. Chr. Stattfand, bis zur christlichen Ära überlebte, und es wird angenommen, dass der Kult der Verehrung der Madonna von Bethlehem, dem eine kleine Kirche an der Spitze der Stadt gewidmet war Der Hügel von Bitalemi (der Name von Bitalemi selbst leitet sich von dem von Bethlehem ab) hat den von Demeter ersetzt.

Agrigento

In Agrigento, an den Osthängen der Klippe der Athene, ist noch heute der dorische Tempel von Demeter aus dem Jahr 470 v. Chr. Zu sehen, der teilweise in die mittelalterliche Kirche S. Biagio integriert ist. Von der Terrasse der Kirche San Biagio aus erreichen Sie über eine in den Felsen gehauene Treppe das darunter liegende Heiligtum, das Demeter und Persephone gewidmet ist. Der Ort ist auch unter dem Namen des Felsenheiligtums von San Biagio bekannt. Das Heiligtum ist vollständig im Inneren des Hügels ausgegraben.

Auch in Agrigento, in der Mitte des Tempeltals, gab es ein Heiligtum von Demeter und Persephone; Das Gelände wurde später von der Kirche S. Nicola besetzt, an deren Stelle sich heute das Nationalmuseum von Agrigent befindet. Das Heiligtum, das bis ins VI-V Jahrhundert zurückverfolgt werden kann. B.C.[1], ist jetzt im Museumsgebäude begraben und daher nicht mehr sichtbar; Daraus entstehen Votiv- und Keramikmaterialien, die teilweise in den Räumen des Nationalmuseums aufbewahrt werden.

[1]F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien "Archäologische Führer Laterza" S.151.

Überreste des Temio di Demeter und der Kirche von San Biagio

Piazza Armerina
Ein Heiligtum von Ceres muss in der Gegend von gewesen sein Piazza Armerina wie in einem der Mosaike der romanischen Villa auf der Piazza Armerina angegeben [16].

Morgan
In wurden zwei kleine Schreine gefunden, die Demeter und Persephone gewidmet sind Morgan[17] in der Provinz Enna. Das antike Zentrum, nach Angaben des Historikers Strabone von den Morgeti gegründet.

Camarina
Der Kult sollte auch in Camarina [18] leben, wo Votivstatuetten von Demeter gefunden wurden.

Syracuse
Auch Syracuse Der Kult von Demeter und Persephone war weit verbreitet. Der Glaube geht davon aus, dass Pluto, nachdem er Persephone in der Nähe von Enna entführt hatte, in der Nähe von Syrakus im Untergrund versank Quelle der Ciane, wo der Legende nach Pluto die Nymphe Ciane, die es gewagt hatte, sich der Entführung zu widersetzen, in einen Brunnen verwandelte.

Auch in Syrakus gab es mehrere Heiligtümer, die dem Kult von Demeter und Persephone gewidmet waren, und zwei hervorragende Tempel Cicero spricht auch (lib. II. IV.119). Spuren einiger dieser Tempel sind bis heute erhalten. Eine davon hätte sich auf der Piazza della Vittoria [19] befunden, die wahrscheinlich aus dem fünften Jahrhundert stammt. BC, ist in den Felsen gegraben und es gibt deutliche Spuren von Frequenzen bis zum zweiten Jahrhundert. B.C. Ein anderer befand sich in der Ortschaft Fusco und wir wollten ihn mit dem von Diodorus Siculus (lib XIV.63) erwähnten identifizieren, der 396 v. Chr. Vom karthagischen Imilcon zerstört wurde

Syrakus Piazza della Vittoria: Überreste des Heiligtums von Demeter und Kore

Laut Diodorus Siculus wurde in Syrakus von Gelone um 480 v. Chr. Ein Heiligtum errichtet, ein weiteres im Gebiet von Etnea [20].

Elor
Ein anderer Ort, an dem Spuren des Demeter-Kultes gefunden wurden, ist Elor [21] wo die Überreste eines Heiligtums gefunden wurden, in dem später eine byzantinische Basilika mit den Materialien des bereits existierenden Heiligtums errichtet wurde [22].

adrano
Ein weiteres Heiligtum sollte sich wahrscheinlich in befinden adrano, ein Ort etwa 28 km nordwestlich von Catania, in der Nähe des ehemaligen Klosters St. Mary und Jesus, wo zu Beginn des Jahrhunderts im Innenhof einige Votivterrakotta gefunden wurden, die Demeter mit der Fackel und dem klassischen Schwein darstellen . Einige dieser Funde sind heute im Syracuse Museum aufbewahrt.

Comiso
A Comiso zahlreiche Hinweise würden den Kult von Demeter bestätigen [23]

äolisch
Sogar auf den Inseln äolisch Es gibt eine Spur dieses Kultes. Tatsächlich wurde in Lipari in der Nähe der Nekropole ein Heiligtum aus dem 24. Jahrhundert gefunden. BC Demeter und Persephone gewidmet [XNUMX].

Etna
Das natürliche Element, das Demeter am besten repräsentiert, ist Weizen. Zusammen mit dem Vulkan sind dies die beiden Elemente, die das alte Sizilien charakterisieren. In der antiken Mythologie ist es kein Zufall, dass Demeter und Hephaistos (der Gott der Vulkane) um den Besitz der Insel kämpfen mussten. Bei dieser Gelegenheit die Nymphe Ätna (der später demselben Vulkan den Namen gab) intervenierte als Vermittler.

Dass der Demeter-Kult zusammen mit dem von Persephone einer der am weitesten verbreiteten in Sizilien war, zeigt nicht nur die enorme Menge archäologischer Funde, sondern auch die Tatsache, dass auf dem, was als das Symbol schlechthin Siziliens gilt, die Trinakrien, Es gibt Elemente, die sich auf den Demeter-Kult beziehen. Die Trinacria besteht in der Tat aus dem Gesicht der Medusa in der Mitte von drei Beinen, die sich auf die drei Vorgebirge der Insel beziehen (Lillibeo, Pachino, Peloro). Das Gesicht der Medusa ist von vier Schlangen und zwei Flügeln umgeben und manchmal auch von Weizenähren, die an den Kult von Demeter erinnern.

Mythos und religiöser Synkretismus

In einigen religiösen Festen der christlichen Ära sind Spuren des Demeter-Kultes zu erkennen.

Die alte Gewohnheit, während der Thesmophorie, faules Schweinefleisch auf die Felder zu werfen, um die Ernte zu fördern, wurde während der gefunden Fest des heiligen Georg in Ragusa wo zusammen mit dem Heiligen zwei sehr große Brote in Prozession getragen wurden, die am Ende des Festivals gehackt und an die Bauern verteilt wurden, so dass jeder von ihnen sein eigenes Stück in die gesäten Felder warf und so eine gute Ernte versprach [25].

Etwas Altes rief auch das Fest der Madonna von Lavina in Cerami, erzählt von Pitrè [26] und am 7. und 8. September gefeiert. Der Prozession der Madonna folgten Anhänger, die barfuß die ersten Früchte der Felder, Hasen, Kaninchen und mehr, die an einer großen Lorbeerfahne hingen, zusammen mit farbigen Taschentüchern und Bildern der Madonna als Geschenk brachten. Sie wurden gerufen"Absolventen"Gerade wegen des Lorbeerzweigs brachten sie der Madonna Geschenke. Während der Nacht ging jede Familie, unabhängig von ihrer sozialen Klasse, in die Kirche, um die rituelle Wurst zu essen. Anlässlich dieses Festivals gewann der Verzehr von Schweinefleisch zu Ehren der Madonna wie in der Antike für Demeter eine besondere Bedeutung. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass das Schlachten von Schweinen in Ausnahmefällen erlaubt war, obwohl es noch in der heißen Jahreszeit war, und dass durch päpstliche Genehmigung (von den örtlichen kirchlichen Behörden beantragt) die Verwendung von Fleisch erlaubt war. Freitag, falls die Party an diesem Tag fiel.

Wir sagten, Enna sei das Zentrum des Kultes von Demeter, der Göttin der Landwirtschaft und Beschützerin der Felder, und nur unweit dieser Stadt in Calascibetta, während des Festes des Schutzpatrons St. Peter, bis vor einigen Jahrzehnten eine Prozession stattfand von den Statuen der verschiedenen Heiligen, die von den Bauern transportiert wurden, die die Kirche verließen, zu der sie gehörten, und zur Schutzkirche gingen. Jede Statue wurde mit Produkten der Erde wie Früchten aller Art, Blumen und Basilikum beladen [27].

In Sizilien finden sich Spuren des Demeter-Kultes am 13. Juni des heiligen Antonius von Padua, der als Schutzpatron der Waisen und Gefangenen gilt und auch angerufen wird, um verlorene Gegenstände zu finden und gegen die Sterilität von Frauen. Demeter bevorzugte in der Tat die Fruchtbarkeit der Erde, der heilige Antonius schützt die der Frau und in der Vergangenheit wurde die Erde genau als weibliches Element und daher als die Frau selbst angesehen. In Sizilien besteht eine weitere Verbindung zwischen den beiden Gottheiten darin, dass S. Antonio auch der Beschützer des Getreides ist. Wahrscheinlich werden einige Landwirte noch heute auf die dreizehn Tage vom 1. bis 13. Juni achten, in denen die Botschaften von den Feldern sehr genau beobachtet werden, um zu verstehen, wie das Schicksal des Weizens für das laufende Jahr aussehen wird [28].

Beim Wandern auf dem Land kann es vorkommen, dass Granatapfelbäume, deren Zweige mit bestimmten Kräutern verbunden sind, in der Überzeugung hängen, dass dies die Düngung von Blumen begünstigt. Hier ist also ein weiteres Element des Kontakts mit dem Demeter-Kult. Es war in der Tat ein Granatapfelkorn, das Persephone, die Tochter von Demeter, definitiv an Pluto, den Herrn der Unterwelt, band.

In Ragusa wird das am Tag des heiligen Antonius hergestellte Brot gesegnet und dann mit Freunden und Verwandten geteilt. In dem Moment, in dem das Brot zerbrochen wird, um es zu essen, wird es rezitiert. "in triricina di S. Antonio "  bestehend aus 13 Ave Maria, 13 Our Pater und 13 Gloria Pater.

Der Mythos im IWB-Register der Region Sizilien

Die Region Sizilien hat den Mythos von Demeter - Ceres in das LIM-Register (Orte der Identität und Erinnerung) - Orte der Götter und kleiner Gottheiten eingetragen. Die im Register angegebenen Orte sind:  

  • Felsenheiligtum (Agrigento)
  • Rocca von Cerere (Enna)
  • Vorgebirge von Trapani
  • Spitze des Ätna-Vulkans (Provinz Catania)

 

Es ist nicht klar, ob Demeter auf das Vorgebirge von Trapani Bezug nimmt. Nach Ansicht einiger sollte dies auf die Tatsache zurückgeführt werden, dass Trapani, dessen griechischer Name „Drepanon“ Sichel bedeutet, von der Sichel stammt, die Demeter bei der Suche nach Persephone gefallen ist. Ein anderer Mythos besagt tatsächlich, dass die Sichel am Ursprung der Stadt auf Saturn (Cronos) gefallen ist, nachdem er seinem Vater Uranus den „Phallo“ abgeschnitten hatte.  

In Wirklichkeit gibt es, wie wir auf der Karte gesehen haben, viele Orte, die an Anbetung interessiert wären, zusätzlich zu den auf der IWB gemeldeten haben wir mindestens Folgendes:

  • Catania,
  • Selinunt,
  • einfrieren,
  • Piazza Armerina,
  • Mount Adranone,
  • Morgantine,
  • Syracuse,
  • sie,
  • Adriano,
  • äolisch
  • Camarina
  • Comiso (wahrscheinlich)  

[2] Biagio Pace: Kunst und Zivilisation des alten Siziliens Band III. Seite 470.

[3] Giovanni E. Di-Blasi: Geschichte des Königreichs Sizilien S.58

[4] Nicola Turchi: Die Religionen der Mysterien in der Antike. S.55

[5] Nicola Turchi: Die Religionen der Mysterien in der Antike. S.57

[6] Enzyklopädie der universellen Mythologie von A. Morelli.p. 531.

[7] Giovanni E. Di-Blasi: Geschichte des Königreichs Sizilien. vol. Ich S. 58

[8] Sabatino Moscati: Die mediterrane Zivilisation S.109.

[9] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien S.171.

[10] Victoria, mit dem griechischen Nizza zu identifizieren, ist die Personifikation des Sieges und wird als geflügelte junge Frau dargestellt. Später beeinflusste diese Darstellung die klassische Ikonographie christlicher Engel.

[11] Biagio Pace: Kunst und Zivilisation des alten Siziliens Band III. Seite 471.

[12] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien S.100.

[13] Der "große Tisch von Selinunte" ist ein Tisch, an dem nach einem Sieg (der Schlacht von Imera 480 v. Chr. Gegen die Karthager) einigen Gottheiten gedankt wird: Zeus, Phobos, Herakles, Apollo, Poseidon, die Tindariden, Athene , Demeter, Pasicrateia. Die Tafel wurde im Tempel des Apollo von Selinunte platziert und befindet sich derzeit im Nationalen Archäologischen Museum von Palermo.

[14] Vincenzo Tusa und Ernesto De Miro: Westsizilien S.215.

[15] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien „Archäologische Leitfäden Laterza“, S. 151.

[16] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien „Archäologische Leitfäden Laterza“, S. 185.

[17] Die Überreste der antiken Morgantina befinden sich in Zentralsizilien, etwa 6 km von Aidone in der Provinz Enna entfernt.

[18] Der Standort der antiken Stadt Camarina wurde an der Küste von Ragusa identifiziert.

[19] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien „Laterza Archaeological Guides“, S. 247.

[20] Diodorus Siculus XI.26

[21] Eloro stand in der Antike in der Nähe von Noto Marina nördlich der Mündung des Flusses Tellaro, früher auch Heloros genannt.

[22] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien „Archäologische Führer Laterza“ S.287.

[23] Biagio Pace: Kunst und Zivilisation des alten Sizilien Band III. Seite 582.

[24] F. Coarelli und M. Torelli: Sizilien „Archäologische Leitfäden Laterza“, S. 374.

[25] Giuseppe Pitre: Patronatsfeste in Sizilien, S. 324.

[26] Giuseppe Pitre: Patronatsfeste in Sizilien, S. 244.

[27] Giuseppe Pitre: Patronatsfeste in Sizilien, S. 538

[28] Giuseppe Pitre: Sizilianische Volksshows und Festivals. S.271.

Karteneinführung: Ignazio Caloggero

Foto: Web

Informationsbeiträge: Ignazio Caloggero, Region Sizilien

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