Baal
Menschenopfer auf Baals Altar (Web)
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Mit diesem Namen, der "Meister" oder "Herr" bedeutet, bezeichneten die Semiten die männliche Göttlichkeit, den Geist der männlichen Fruchtbarkeit.
Baal war eine Verkörperung der Naturkräfte und mit der Landwirtschaft verbunden. Die Göttlichkeit, auch bekannt unter dem Namen Baal Hammon, war bereits im XNUMX. Jahrhundert im Osten bekannt. BC und die Karthager verbreiteten den Kult unter anderen Völkern des Mittelmeers. Später, mit der Romanisierung des Mittelmeers, wurde der Baal-Kult von den Römern mit dem des Saturn und von den Griechen mit dem des Cronos identifiziert.
Als Phönizien unter die Hegemonie der Juden geriet, wurde der Gott der vorisraelischen Völker mit dem Teufel in Verbindung gebracht, da er der von den Juden verehrten Gottheit feindlich gesinnt war. Der Name Baal-Zebub, der „Herr der Fliegen“ bedeutet [Ambrogio Donini: Kurze Geschichte der Religionen S. 26] wurde zunächst in der abwertenden Form Baal-Zebul ersetzt, was „Herr des Mists“ bedeutete, und schließlich in Beelzebub, einem Namen, der auf den Herrn der Teufel hindeutete. Er wurde von den Juden auch „Moloc“ genannt, was auf Hebräisch „König der Schande“ bedeutet, wegen der Menschenopfer, die ihm dargebracht wurden und bei denen unschuldige Kinder als Opfer galten. Das Opfer fand in offenen und geschlossenen Heiligtümern namens „Tophet“ statt, wo die Urnen mit den Überresten der verbrannten Kinder begraben wurden.
Tophets wurden in Karthago, im punischen Afrika, auf Sizilien in Motya und auch auf Sardinien gefunden.
Das Opfer betraf die Erstgeborenen der edelsten Familien, auch wenn sie oft mit Täuschungsmanövern verschont wurden. Tatsächlich war die noch barbarischere Angewohnheit, ausländische Kinder zu kaufen oder zu entführen, die gefüttert und dann anstelle von Kindern geopfert wurden. wahr.
Diodorus Siculus (lib. XX.14) berichtet, dass die Karthager während der Belagerung von Karthago, die 310 v. Chr. Von Agatokles stattfand, sich vorwarfen, die Tradition aufgegeben zu haben, indem sie ausländische Kinder opferten und den Feind vor den Toren sahen Bitten Sie die Götter um Vergebung, indem Sie zweihundert Kinder opfern, die aus den bekanntesten Familien der Stadt ausgewählt wurden.
Die unschuldigen Opfer einer solchen Barbarei wurden vor ihrer Einäscherung geopfert. Diodoro erzählt davon:
„In Karthago gab es eine Bronzestatue des Kronos mit ausgestreckten Händen, der Handfläche nach oben und zum Boden geneigt, so dass das darauf gelegte Kind rollte und in eine Grube voller Flammen fiel.“
Es wurde angenommen, dass die Tophets nicht nur als Heiligtum für die Opferung kleinerer Opfer dienten, sondern auch als Nekropole. Dies würde durch die Tatsache bestätigt, dass es in einer Zeit, in der die Kindersterblichkeit hoch gewesen sein muss, in den offiziellen Nekropolen keine Hinweise auf umfangreiche Bestattungen von Neugeborenen gibt.
Um die Bedeutung dieser Art von Opfer zu erklären, wurde die Hypothese aufgestellt, dass es dazu diente, die göttliche Energie durch das Blut der besten Kinder zu erneuern. Das Feuer hätte den geopferten Kindern ein neues göttliches Leben gegeben und damit den Schmerz der Eltern gelindert.
Im Tophet wurden nicht immer Menschen geopfert, stattdessen wurden manchmal Lämmer oder andere kleine Tiere verwendet, wie im Tophet von Mozia durch die Funde von sieben Schichten von Aschenurnen bewiesen wurde, die die Überreste von Opfern enthielten, einige davon welches der Tiere. Die Überreste weisen darauf hin, dass der Tophet ab dem VII. Jahrhundert verwendet wurde. Sek. Chr., und dass die Nutzung auch nach der Aufgabe der Insel nach 397 v. Chr. fortgesetzt wurde
Im Jahr 1825 wurde in Solunto eine große hellenistische Statue gefunden, die Baal Hammon darstellte und im Palermo Museum ausgestellt war.
Ein weiteres Zeugnis des Baalskults befindet sich in Marsala, dem antiken Lillibeo, wo eine Stele gefunden wurde, die neben einer Baal gewidmeten Inschrift in punischer Sprache eine Opfergabe an die Gottheit und einige Symbole der phönizischen Religion darstellt. punisch. Die Stele befindet sich heute im Regionalen Archäologischen Museum von Palermo.
Auszug aus dem Buch“ Kulte des antiken Siziliens” von Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
