إيولاس
بواسطة إجنازيو كالوجيرو
هيراكليس وإيولاس. فسيفساء من القرن الأول قبل الميلاد، معروضة في Nymphaeum of Anzio في روما
الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير
ترتبط الأسطورة بأسطورة هيراكليس (هرقل)
أصول الأسطورة
كان إيولاس بطلًا طيبيًا قديمًا، وانتشرت طائفته إلى أثينا، حيث خضع للتحول، وتم تخفيض رتبته إلى ابن أخ هيراكليس (ابن أخيه غير الشقيق إيفكليس) الذي ربط به مصيره كرفيق مخلص في جميع مغامراته تقريبًا. أصبح إيولاوس سائق عربة هيراكليس الحربية، وفاز أيضًا بسباق العربات في أول دورة ألعاب أولمبية أنشأها هيراكليس. تم إرسال إيولاس من قبل هيراكليس لاستعمار سردينيا مع Thespids (أبناء هيراكليس من بنات الملك ثيسبيس).
بمجرد الانتهاء من استعمار سردينيا، أحضر إيوالوس ديدالوس من صقلية وجعله يبني العديد من الأعمال التي تسمى "ديداليا".[1]. من الأدلة على عبادة إيولاس في سردينيا حقيقة أن أحد السكان الأصليين في سردينيا كان يُدعى إيولي[2].
قبل عودته إلى اليونان من سردينيا، عاد إيوالوس إلى صقلية حيث عاش هناك لفترة طويلة.
كان إيوالوس مخلصًا لهرقل حتى بعد وفاته، في الواقع هو الذي قتل يوريستيوس الذي اضطهد هيراكليس (أبناء وأحفاد هرقل). لهذه المناسبة، هيراكليس نفسه، الذي أصبح الآن إلهًا، وأعطاه هيبي القوة والشباب.
الأسطورة في صقلية
نجد إيوالوس في صقلية، إلى جانب هيراكليس وفي أجيرا، تم بناء معبد مخصص له بناءً على طلب هرقل. يروي ديودوروس سيكلوس (Lib. IV.24) كيف تم تقديمها سنويًا في أجيرا بأمر من هرقل نفسه إلى إيولاس، وأنه كان يُبجل كإله ضحى له الشباب بشعرهم، بعد أن تركوه ينمو منذ ولادته.
يروي ديودوروس سيكلوس أيضًا كيف أن الشباب الذين لم ينفذوا التضحيات المعتادة تكريمًا ليولاس، فقدوا نطقهم وأصبحوا مشابهين للموتى، في حين أن أولئك الذين كانوا مرضى بالفعل، كرموا إيولاس بتضحياتهم، استعادوا قوتهم بالتعافي من المرض. أمراضهم.
التوفيق بين المعتقدات الدينية
يروي سياسيري كيف أنه في العصر الحديث، في أجيرا، كانت هناك عادة التضحية بالشعر للقديس فيليب (شفيع المدينة) الذي حل محل إيولاس، الصديق المخلص لهيراكليس، بمفتاح توفيقي.[3].
ولد القديس فيليب في تراقيا بمنطقة البلقان في نهاية القرن الخامس. كان كاهناً وطارداً للأرواح الشريرة، وأُرسل ليقوم بعمله في صقلية. أصبح مشهوراً بمعجزاته وخاصةً وظيفته كطارد للأرواح الشريرة. توفي القديس فيليب عن عمر يناهز 63 عامًا، في 12 مايو من سنة غير محددة، في النصف الثاني من القرن السادس. تم بناء كنيسة ثم دير في موقع وفاته. أخذت أجيرا اسم S. Filippo d'Agira، وهو الاسم الذي تم الاحتفاظ به حتى عام 1939، وهو العام الذي عاد فيه يشار إليه باسم أجيرا فقط. يتم تبجيل القديس، بالإضافة إلى أجيرا، بشكل خاص في كالاتابيانو ويروي بيتري المهرجان المخصص له.[4].
يروي فازيلو، بطريقة دقيقة للغاية، زيارته إلى أجيرا، التي تمت عام 1541 بمناسبة عيد القديس فيليب والمعجزات التي شهدها بنفسه، ولا سيما معجزات القديس فيليب وعمليات طرد الأرواح الشريرة الجماعية. الذي حدث خلال حفلته.
"في عام MDXLI في أرجيرا، في يوم عيد سان فيليبو، حيث ذهبت مع كثيرين آخرين للتعبد، وجدت أنه تم إحضار ما يقرب من مائتي أنثى مفعمة بالحيوية إلى هناك. وكان أمرًا رائعًا أن نرى كيف أنهم، ليس من تلقاء أنفسهم، ولكن مدفوعين من قبل الشيطان، قاموا بآلاف الأشياء المجنونة من خلال إطلاق أصوات وصراخ، أكثر من البشر، ومروعة للغاية، وكيف تخلصوا من دون أي خجل. ملابسهم، نعم، لقد نثروا شعرهم، وصروا بأسنانهم، ولووا أفواههم وأعينهم، وخرجت رغوة من الفم، ورفعوا أذرعهم بقوة كبيرة، وجسدهم كله إلى الأعلى، وتورم لسانهم، وحلقهم، والأوردة في حلقهم. وأخيرًا أظهر غضبًا غير مسبوق وعظيمًا جدًا في شخصه بالكامل. لقد استمعت إلى بعض الذين يتحدثون اللغة اليونانية، وبعضهم اللغة اللاتينية، وبعضهم يتحدثون اللغة العربية بشكل جيد للغاية، وكان كلامهم نظيفًا ودقيقًا للغاية لدرجة أنه ربما لم يكن من الممكن سماعه عند أولئك الذين قضوا الكثير من الوقت في تعلم تلك اللغات. [5]
إذا استيقظ الشباب من نومهم المميت بفضل الصلوات الموجهة إلى يولاوس، فإن القديس فيليبس لديه القدرة على إيقاظ الناس في الوقت المحدد الذي يرغبون فيه.
"ليس عليهم أن يفعلوا شيئًا سوى تلاوة صلاة الأبوة له أولاً والصلاة التالية، حيث يتم تمييز الوقت الذي يشير إليه المريد بالنقاط:
سال فيليبو دارجيرو
أنا أنام وأنت لا؛
أنا أنام وأنت تستيقظ
دوماني إلى…. أسرع إلي" [6]
مقتطف من الكتاب "أساطير صقلية القديمة " بواسطة Ignazio Caloggero ISBN: 9788832060157 © 2022 Centro Studi Helios srl
[1] ديودوروس سيكلوس. ليب. رابعا. 30. يشير مصطلح "Dedaleia" اليوم إلى أبراج Nuragic من العصر البرونزي التي لا تزال مرئية في سردينيا.
[2] شعب إليي (أو إيولي) كان شعبًا نوراجيًا (الألفية الثانية قبل الميلاد) في وسط جنوب سردينيا
[3] Ciaceri Emanuele: الطوائف والأساطير في صقلية القديمة ص. 287
[4] جوزيبي بيتري. المهرجانات الراعي في صقلية الرابع والعشرون
[5] توماسو فازيلو: عقدين من تاريخ صقلية. العقد الأول، الكتاب العاشر
[6] جوزيبي بيتري. المهرجانات الراعي في صقلية الرابع والعشرون
