باليسي

باليسي

بواسطة إجنازيو كالوجيرو

بحيرات باليسي في لوحة مائية من القرن الثامن عشر

الصفحه المرجعيه: مرجع الطوائف والأساطير

أصول الأسطورة

يمكن أيضًا أن تُعزى عبادة Palici إلى الفترة الصقلية. كانا توأمان يمكن اعتبارهما تجسيدًا لاثنين من الينابيع الحرارية الكبريتية، موقعهما بحيرة نافتيا، بالقرب من بالاجونيا (بلدة في مقاطعة كاتانيا). لقد توقفت هذه الظواهر الآن، ولكن تم وصفها على نطاق واسع من قبل المؤرخين، ديودوروس سيكولوس [lib. الحادي عشر 89]، توماسو فازيلو [تاريخ صقلية. (العقد الأول، الكتاب 3، الفصل الثاني)] وأدولفو هولم [تاريخ صقلية في العصور القديمة. المجلد. أنا الصفحات. 170].

ومن المحتمل أنه قبل أن تولد الأسطورة من الخيال اليوناني الخصب، فإن أبسط علم الأنساب يعتبر الباليسي، أبناء الإله الصقلي أدرانو والحورية إتنا. إن محاولة الكتاب اليونانيين والرومانيين إيجاد روابط وعلاقات مع الآلهة القومية تعني أن الأبوة تُنسب أولاً إلى هيفايستوس، إله البراكين، ثم، في إعادة صياغة لاحقة، إلى زيوس (المشتري الروماني). هذا الأخير، الذي غير زوجته هيرا، كان لديه رواية مع الحورية تاليا. قررت الحورية، بعد أن حملت وعرفت ما ستكون هيرا المنتقمة قادرة على فعله، أن تطلب المساعدة من زيوس الذي أخفاها تحت الأرض، حيث ولد التوأم عندما حان وقت الولادة.

تمت مقارنة Palici بـ Dioscuri (الاسم الشائع لكاستور وبولوكس، وهما أيضًا أبناء زيوس)، ولكن أيضًا لكابيري ساموثريس. ربما كان هذا بسبب أن بعض اليونانيين اعتبروا كلا من Palici وCabri أبناء هيفايستوس [Ciaceri Emanuele: طوائف وأساطير صقلية القديمة ص. 27] (الإله فولكان عند اللاتين) الإله الذي كان موقعه داخل البراكين؛ والفوهات التي أدت إلى ظهور عبادة Palici هي في الواقع بركانية. تم التعرف على Dioscuri أنفسهم بـ i كابيري وهم آلهة البيلاسجيين الذين نشروا طائفتهم في جزيرة ساموثراكي. نظرًا لأن الديوسكوري كانوا يعتبرون حماة الملاحة، فإن ارتباط الباليسي مع الديوسكوري يعني أن الأولين كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم "آلهة الملاحين"، وبالتالي تم ترقيتهم إلى دور حماة الملاحة.

ملاحظة: بمصطلح البيلاسجيين، أشار القدماء إلى السكان قبل الهندو-أوروبيين الذين سكنوا اليونان قبل الهيلينيين والذين انتشروا في جميع أنحاء اليونان وآسيا الصغرى وربما أيضًا جنوب إيطاليا.

وسرعان ما تم إنشاء ملاذ بالقرب من بحيرة نافتيا، التي تعتبر من بين الأقدم والأكثر تبجيلًا في صقلية حيث يتم أداء القسم الرسمي.

وفقًا للأسطورة ، عاقبت الآلهة الحنث باليمين بالعمى أو غلفته النيران المفاجئة وحولته إلى رماد أمام الجميع.

ومن المعروف أنه حتى اليوم، في بعض مناطق الجنوب (وليس فقط)، يتم التذرع بـ "فقدان البصر" في قضايا شهادة الزور. وفقًا للبعض، كانت الطقوس تتمثل في كتابة القسم على لوح يتم إلقاؤه بعد ذلك في البحيرة. ولو طفا اللوح لكان القسم صحيحا وإلا كان هناك حنث.

من المحتمل أن الأسطورة تخفي ذكرى التضحيات البشرية القديمة التي، كما يقول هولم، تم تخفيفها على مر القرون، واستبدال العمى بالقتل [أدولفو هولم: تاريخ صقلية في العصور القديمة. المجلد. أنا الصفحات. 171].

مياه "lacus ebullientes" وحقيقة أن Palici يعتبرون آلهة تحت الأرض، ساهمت في التأكيد، كما حدث في كهف Lillibeo (مارسالا)، على الاعتقاد بأن الحرم كان مقرًا للوحي. يُقال أنه أثناء المجاعة، اقترحت عرافة باليسي على الصقليين تقديم تضحيات تكريمًا لبطل صقلي (الأطفال). بمجرد انتهاء المجاعة، "جمع الصقليون كل أنواع العلف على مذبح Palici" [Ciaceri Emanuele: طوائف وأساطير صقلية القديمة ص. 32 (نقلا عن Macrobius V.19,22،19,30 و845،XNUMX) هذه التفاصيل الأخيرة تتعلق بعبادة Palici وعبادة البطل الصقلي]. يتحدث فيرجيل أيضًا عن مذبح باليسي، الغني بالهدايا، والذي يقع في غابة على ضفاف نهر سيميتو (Aeneid Lib. IX, XNUMX et seq.).

وكما حدث مع آلهة وثنية أخرى مرتبطة بالباطن، فإن ظهور المسيحية ساعد على ولادة الأساطير التي حلت فيها الشياطين محل الباليسي. يتحدث بيتري في كتابه "العروض والحفلات". القديسة أغريبينا، يحكي عن مكان، على بعد ميلين من مينيو، موطن الشياطين تحت الأرض الذين يفرون عند رؤية جسد القديس. العلاقة المباشرة مع الديوسكوري، وبالتالي مع الباليسي، تنبع من حقيقة أنه، في نفس القصة، يقال أن الشياطين المعنية قد طردها القديس بولس سابقًا من جسد ابنة ديسقوروس [ جوزيبي بيتري: العروض والمهرجانات الشعبية الصقلية ص. 284]. كان المكان يسمى لمياء، نسبة إلى اسم ساحرة كانت تعمل في المنطقة؛ هذه التفاصيل، بالإضافة إلى حقيقة أن البحيرة كانت تسمى أيضًا دونا فيتيا، قد توحي، كما يقول هولم [تاريخ صقلية في العصور القديمة ص. 170]، أن عبادة Palici تم استبدالها بعبادة الجنية. ومع ذلك، فمن المحتمل، كما يقول بياجيو بيس [الفن والحضارة في صقلية القديمة. المجلد الثالث ص. 525.]، أن الاسم مشتق من العربية، في الواقع كلمة "عين" في اللغة العربية تعني "مصدر"، وترجمت فيما بعد إلى "امرأة".

بالقرب من هذا الحرم، في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد، دعا الملك الصقلي دوتشيزيو السكان الصقليين، المتجمعين في اتحاد كونفدرالي، للثورة ضد اليونانيين في صقلية من خلال تأسيس مدينة باليكي بالقرب من الحرم. بعد الهزيمة التي مني بها دوتشيزيو، سرعان ما تم التخلي عن المدينة ولكن احتفظ الحرم بأهميته، وذلك أيضًا بسبب الحماية التي يوفرها لأولئك الذين لجأوا إليها (حدث شيء مماثل لعدة قرون في الكنائس والأديرة التي شكلت ملجأ مقدسًا لمن يسأل) . وقد حظيت هذه الحماية بتقدير كبير من قبل العبيد الهاربين خلال فترة حروب العبيد، لدرجة أنه في وقت لاحق، تم اعتبار الباليسي حماة للعبيد.

لا بد أن بقايا مدينة باليكي ومعبد باليسي كانت مرئية بوضوح في زمن فازيلو الذي كتب عنها:

"اليوم توجد بقايا المعبد على نفس التل، لكنها متضمنة في مساحة ليست كبيرة، وكذلك حول البحيرة أجزاء كثيرة من نفس المعبد، معظمها مدمر". [تاريخ صقلية. (العقد الأول، الكتاب الثالث، الفصل الثاني).

التل الذي أشار إليه فازيلو يقع على تل صغير يسمى "لا روتشيسيلا"، حيث تم العثور على بقايا منازل وخزف يعود تاريخها إلى العصر البرونزي إلى القرن السابع. قبل الميلاد كما تم العثور على درج منحوت في الصخر يربط أعلى التل بكهف طبيعي يقع في نهايته. أمام الكهف، تم العثور على بقايا مبنى يمكن التعرف عليه، على الأرجح، مع الحرم القديم، والذي، بناءً على المواد المكتشفة، يبدو أنه كان يتردد عليه حتى العصر الإمبراطوري.

الأسطورة في سجل IWB لمنطقة صقلية

أدرجت منطقة صقلية أسطورة باليسي في سجل LIM (أماكن الهوية والذاكرة) - أماكن الآلهة والمعبودات الصغرى. المكان المحدد في بطاقة التسجيل هو بحيرة نافتيا (مينيو، مقاطعة كاتانيا)

مميزة