تمثيل الجمعة العظيمة في فيتوريا

المصدر: بلدية فيتوريا

هذا التقليد هو كله فيتوريو وهو موجود عمليًا منذ تأسيسه. من عام 1657 ، كان على مجمع المصلوب الأقدس مهمة تنفيذ موكب رسمي يوم الجمعة العظيمة من الكنيسة الأم إلى الجلجلة والعودة. مجمع SS. Crocifisso di Vittoria تأسست في 20 مايو 1644 من قبل فين. الأب لويجي لا نوزا SJ باسم Congrega de '33. تم إصلاحها في عام 1657 ، مرة أخرى من قبل الآباء اليسوعيين ، في عام 1678 تم تجميعها في Archconfraternity من SS. صليب القديس مارسيلو آل كورسو في روما. منذ ذلك الحين ، تحدى المصلين الشدائد والاضطرابات السياسية ، وتمكنوا من النجاة من جميع الأخويات الأخرى (أكثر من اثني عشر) الموجودة في فيتوريا. أسس وسلم ، بدون أي تغيير تقريبًا ، تنظيم مواكب الجمعة العظيمة في فيتوريا ، تنظيم الجنوب الذي يصاحب به المحاكاة الإلهية في الجلجثة وفي المساء عندما ، بعد التمثيل المقدس وكذلك الجرة ، fercoli وحتى الجلجلة نفسها. منذ تأسيسها وحتى اليوم ، جمعت المصلين كل شيوخ المدينة الذين تنافسوا في التبرعات حتى أصبح ما أطلق عليه الناس ، في ذلك الوقت ، "a festa ro Signuri" أكثر وأكثر فخامة وجاذبية ، وتمكنوا من أن يكون ، إلى جانب ذلك من شفيع القديس يوحنا المعمدان ، الأكثر شهرة والأكثر شهرة لدى الفيكتوريين.

 

تم إثراء موكب الجمعة العظيمة ، الذي بدأ من عام 1669 ، بمسرحية تركزت على دراما العاطفة في أبيات اللهجة التي تلاها عامة الناس. في عام 1834 ، كان لدى المصلين جرة خشبية تم بناؤها لحمل المسيح الميت تم إنزاله من على الصليب ، وفي عام 1858 تمحور التمثيل المقدس على الدراما التي كتبها ماركيز ألفونسو ريكا ، والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. يمثل البارثيين أكثر التقاليد القلبية والمحبوبة في Vittoriesi ، وهي فريدة من نوعها في بانوراما المقاطعة حيث يفضلون الاحتفال بعيد الفصح. تقليد ، تقليد فيتوريو فينيتو ، والذي ربما يكون مستمدًا من التدين الإسباني في القرن السابع عشر ، وكله يهدف إلى الدم ودراما الموت بدلاً من القيامة.

تتكشف الأجزاء حول كتابة ماركيز ألفونسو ريكا (1791-1850) من فيتوريو فينيتو ، شقيق والدة البارون سيرافينو أمابيل غواستيلا ، وهو عالم ديموغرافي تشيارامونتي من القرن الماضي ، وهو كاتب وشاعر وكاتب مقالات معروف. يُوصف الغني بأنه عاشق للآداب والثقافة الإعلامية والأفكار السياسية القائمة على مبادئ الحرية. بالإضافة إلى الدراما المقدسة ، لا توجد أخبار عن كتاباته الأخرى. تجد القصيدة مسرحها الأول بعد تسع سنوات من وفاة مؤلفها (1859) ومنذ ذلك الحين تم تأديتها دائمًا ، باستثناء فترات الحربين و 1957 عندما لم يكن هناك تمثيل مقدس. وهو يتألف من 450 بيتًا من القصائد المفككة سهلة القراءة ، بأسلوب رومانسي من القرن التاسع عشر ، مع بعض الخصائص المورفولوجية والموضوعية التي تكشف عن ذوق الشخصيات الخطابية ، للتأكيد والخطاب ، من أجل أسلوب متري غير تلقائي دائمًا. يردد النص ، في بعض الحالات ، عبارات وعبارات ومصطلحات مستوحاة من النسيان الكلاسيكي الذي لا يقبل الشك والذي يميل إليه المؤلف. يكرر العديد من الباحثين إلهام كتابات ريكا من التمثيل المقدس "فدية آدم في موت يسوع" ، بقلم فيليبو أوريولز ، المعروف باسم مورتوريو دي كريستو ، والذي انتشر على نطاق واسع ومعروف في صقلية منذ عام 1750. من شخصيات ديكانوف في تم العثور على دراما الأوريولز العشرة في نص ريكا. المواضيع التي يستكشفها العمل ليس لها عمق مقدس. بدلاً من ذلك ، يقدمون تدينًا بشريًا على العناصر الديالكتيكية المانوية والمتناقضة. إذا استبعدنا بعض أجزاء من الزخم الدرامي الحقيقي في ماري وفي شخصية ضد البطل الذي هو ميساندرو الشرير ، فإن الشخصيات الأخرى تقليدية تمامًا ، حيث تبرز المعجزة اللفظية المتكررة ، والمعترف بها على أنها السبب الأساسي لعالمية الرسالة المسيحية وعظمتها. من ناطقها.