الموسيقى والأغاني الليتورجية (المجتمع الألباني اليوناني)
التجوّل الافتراضي (إن وجد)
وصف

الموسيقى والأغاني الليتورجية (المجتمع الألباني اليوناني)

 

---------------- 

ورقة البيانات الفنية التي أعدتها: منطقة صقلية - إدارة التراث الثقافي والهوية الصقلية - CRicd: المركز الإقليمي للجرد والفهرسة والتوثيق ومكتبة الأفلام الإقليمية في صقلية

سجل التراث غير المادي

ن. بروغ. 19
حسنًا: الموسيقى والأغاني الليتورجية (المجتمع الألباني اليوناني)
الكتاب: REI - كتاب التعبيرات
تاريخ الموافقة: 25 01-2006
التصنيف: موسيقى الآلات الصوتية
المقاطعة: باليرمو
 
البلدية: Piana degli Albanesi
 
أخبار التسلسل الزمني
تعد الموسيقى والأغاني الليتورجية للجماعة اليونانية الألبانية في صقلية جزءًا من تقليد شفهي مثقف يرجع إلى الفترة التي أعقبت سقوط القسطنطينية في أيدي الأتراك عام 1453 وما تبع ذلك من الشتات للسكان الألبان واليونانيين في ألبانيا وموريا نحو سواحل وأراضي جنوب إيطاليا ، حيث جلبوا تراثهم الثقافي واللغوي والعادات الدينية والطقوس اليونانية البيزنطية والأغاني التي صاحبت الاحتفالات الليتورجية.
لا يتفق جميع العلماء على أن التقليد الموسيقي الليتورجي لألبان صقلية يعيد اقتراح ميلورجيا من العصر البيزنطي الجديد (1150-1350 ق.م.) والفترة الأولى كوكوزيليكو(كاليفورنيا 1350-1600). على الأرجح ، تم نقل الذخيرة ، في تطور بطيء ولكن مستمر على مر القرون ، وفقًا لأساليب التقليد الشفوي ، وغالبًا ما خضعت للاختلافات وإعادة الصياغة المستمرة ؛ من ناحية أخرى ، تأثرت موسيقى وأغاني الجالية بالتأثيرات الخارجية بسبب التواصل مع المجتمعات "اللاتينية" المجاورة.
كان حضور رهبان دير ميزوجوسو الباسيلي ، الذي تأسس عام 1605 ، والذي منح اللجوء للرهبان والكنسيين من الشرق ، حاسمًا. وبالتالي يمكن أن يقال هذا التقليد ميلورجيكا الصقلي الألباني ليس له أصل موحد ، ولكنه يتكون من نواة أصلية ، يعود تاريخها إلى عصر الشتات ، وطبقات متعاقبة ترتيبًا زمنيًا ، نضجت بفضل تطور تثريه المساهمات الخارجية.
ومع ذلك ، فقد أنتج هذا التكوين التاريخي المعقد والمفصّل ذخيرة منظمة بشكل متماسك في جوانبه الأسلوبية والشكلية ، سواء من وجهة نظرإنغرافيا تحت ذلك من قواعد موسيقية. في الواقع ، جعلت القوة الكلية للشفوية تطور المرجع متسقًا مع مرور الوقت ، وجعلت من الممكن تصفية المساهمات الخارجية المختلفة ، وإعادتها إلى مبادئ التنظيم الصارمة.
تمثل التعبيرات الموسيقية لهذه المجموعة العرقية المهمة طريقة الشعور والوجودarbreshë.
التكرار: سنوي
 
المناسبة: احتفالات وطقوس السنة الليتورجية
الوظيفة: عبادي
الجهات الفاعلة: كانتوري
المشاركون: المجتمع
وصف
تتمتع كنيسة بيانا ديجلي ألبانيزي الكاثوليكية البيزنطية بتراث موسيقي واسع يرافق بالكامل التعبير المعقد للسنة الليتورجية.
الاحتفالات الأسبوعية والاحتفالية والمسؤولون المختلفون يظهرون دائمًا مزينين بشكل غني بنقطة مقابلة متواصلة من الألحان. وفقًا للطقوس البيزنطية ، فإن التمثيل إنها تليق بالصلاة السرية التي يتوسل بها الكاهن وأبانا وقانون الإيمان التي تنبثق عن الجماعة. كل شيء آخر يغني: من التحويرات الخطابية القصيرة (ekfonesis) من الشمامسة إلى المزامير التي ينشدها الكهنة ، من صيغ الترتيل التخطيطي لـ قراءات و الأناجيل، إلى البذخ inni يؤديها المؤمنون. من خلال التدفق النقي لـ ميلوسبدون أي استخدام للآلات الموسيقية ، تفلت الكلمة من استخدام الاتصال اليومي وتصبح تعبيرًا عن الصلاة.
لا يزال نقل الأغاني يحدث بالكامل تقريبًا من خلال التقاليد الشفوية. نظرًا لقيمتها الوثائقية الكبيرة ، فقد تم تسليم العديد من الشهادات المكتوبة بخط اليد على العصي منذ أوائل القرن العشرين ، كتبها قساوسة أو رهبان بهدف الحفاظ على سلامة التقليد المقدس.
حتى عقود قليلة ماضية ، كانت الأغاني تُؤدى حصريًا باللغة اليونانية ، ولكن اليوم تم اعتماد العديد من الترجمات باللغة الإيطالية وخاصة باللغة الألبانية (باباس جرججي شيرو).
الأشكال الشعرية الموسيقية المستخدمة اليوم هي تلك الخاصة بالتدوين البيزنطي: من خطوط بسيطة منتروباريوم إلى تعقيد كونتاسيو و رسوم. الأشكال "الثانوية" هي كاتافاسيا، و ثيوتوكيون، وستيكيرون. العنصر الأساسي ، حتى في أكثر الأشكال تركيبًا ، هو تروباريون، نوع من الترنيمة أحادية التغذية ذات مخطط ومقياس مجانيين يأخذان أسماء مختلفة وفقًا لخصائصه أو موضوعه.
القواعد الموسيقية للذخيرة الليتورجية أربوريش، على غرار موسيقى البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة أو الترانيم الغريغورية أو الثقافات ذات الاهتمام العرقي الموسيقي ، فهي لا تستند إلى الحساسية النغمية وعلى التعارض بين الأنماط الرئيسية والثانوية التي تميز موسيقى Eurocult. نظامه الموسيقي هو في الحقيقة نوع شكلي ويشير إلى النظرية البيزنطيةoktoíchos.
يتم استخدام الذخيرة من قبل المؤمنين لنقل الأغاني شفهيًا ، في المصطلحات الموضحة ، مما يسمح للمؤمنين الذين يفتقرون إلى المعرفة الموسيقية التقنية ، بتخصيص تراث ، وفقًا للمناسبة ، يثير أجواء من الإيحاء النفسي العظيم والالتصاق الروحي العميق. لذلك فإن التقليد الموسيقي الليتورجي هو أيضًا تعبير عن عمليات تحديد الذات التي تعزز الشعور بالانتماء إلى الجماعة. تشكل الموسيقى البيزنطية ، إلى جانب اللغة ، والطقوس ، والأزياء ، والأيقونات ، قطعة أساسية لإعادة بناء تلك الفسيفساء من الخصائص المميزة التي تعطي أربريشي صقلية هوية ثقافية متينة وحيوية.
قائمة المراجع
دي ماركو وبيترو وأليساندرو موسكو ، حرره. 2005. جوانب من الثقافة البيزنطية والألبانية في صقلية، باليرمو: ورشة عمل لدراسات القرون الوسطى.
 
جاروفالو ، جيرولامو ، حرره. 2001. هتافات بيزنطية لميزوجوسو. باليرمو: منطقة صقلية ، إدارة التراث الثقافي والبيئي والتعليم العام.
 
جاروفالو ، جيرولامو ، حرره. 2002. الموسيقى والشلل من ألبان صقلية. وقائع اليوم الدراسي (Mezzojuso ، 28 أبريل 2002) ، Mezzojuso - Palermo: قسم التراث الثقافي والبيئي والتعليم العام لمنطقة صقلية - Alessandro Scarlatti Cooperative of Mezzojuso.
 
شيرو ، جوزيبي. 1923. الأغاني التقليدية والمقالات الأخرى من المستعمرات الألبانية في صقلية. نابولي ، إصدار L. Pierro.
 
شيرو ، جوزيبي. 1998. ملاحظات حول أصل وأسس المستعمرات الألبانية في صقلية. كاتانزارو: روبيتينو.
 
 
ديسكغرفي
جاروفالو ، جيرولامو. 2006. الأغاني البيزنطية لأربريش صقلية. تسجيلات أوتافيو تيبي (Piana degli Albanesi 1952-'53) وتقاليد اليوم، في "EM" ، مجلة أرشيفات الإثنوموسيكولوجيا التابعة للأكاديمية الوطنية لسانتا سيسيليا ، السنة الثانية ، ن. 2 ، (إصدار أحادي عن "الموسيقى والدين" مرفق به DVD) ، ص. 11-65.
 
كورال S. ديميتريو من بيانا ديجلي ألبانيزي. الليتورجيا البيزنطية اليونانية: ترانيم المكتب والقداس التسجيل: ليو ليفي ، ف.زغانكن. ملهى ليلي الدولة.
ملاحظات
توجد ذخيرة مماثلة ، على الرغم من أنها أقل سلامة ، في المراكز الأخرى لأصل أربوريشي في الأبرشية حيث تمارس الطقوس اليونانية (كونتيسا إنتيلينا ، ميزوجوسو ، بالازو أدريانو) وفي باليرمو في كنيسة القديس نيكولو دي جريتشي (لا مارتورانا).
المهم هو التوثيق السليم للأغاني الليتورجية الصقلية الألبانية ، نتيجة البحث العرقي الموسيقي المنهجي.
تعتبر المجموعة المحفوظة في روما في الأكاديمية الوطنية لسانتا سيسيليا ذات أهمية خاصة ، وهما مجموعتان تم إنشاؤهما على التوالي من قبل أوتافيو تيبي بين عامي 1952 و 1953 والأب جوزيبي فالنتيني وليو ليفي في عام 1965. تشهد المجموعة الأولى تقريبًا تقريبًا على تقليد بيانا الألبان. يوثق الجزء الثاني بشكل وافٍ ذخيرة مارتورانا باليرمو.
تم إيداع عدد كبير من التسجيلات (الصوتية والمرئية) ، التي تم إجراؤها في السنوات 1990-1995 في مختلف مراكز الأبرشية ، في باليرمو في المحفوظات الإثنية فولكستوديو و سيمز (مركز المبادرات الموسيقية في صقلية).
مؤلف البطاقة: Chiara Dell'Utri
Apolitìkion أناستاسيمون من النغمة الأولى (جزء)
حفلة بالازو ادريانو 5 مايو 2006
معدل (1 إلى 5)
2.502
أرسل إشعارًا إلى الناشر
[contact-form-7 id = "18385"]
مشاركة