إبلا

إبلا

ما يلي مقتطف من كتابين:

الطوائف والأساطير والخرافات في صقلية القديمة (المؤلف: إغنازيو كالوغيرو - ISBN: 9788894321913) وصقلية بين التاريخ والأساطير والخرافات - المجلد 1: من عصور ما قبل التاريخ إلى الفينيقيين ( المؤلف: إغنازيو كالوغيرو - ISBN: 9788894321951)

الإلهة إيبلا

يشير سولارينو[1] إلى أنه في فترة السيكاني والسيكوليين، لا بد من وجود العديد من المعابد المكرسة لعبادة الإلهة إيبلا، وأن بعض هذه المعابد قد تجمعت حولها مراكز سكنية لاحقة. في الواقع، لا توجد معلومات مؤكدة حول عبادة إلهة تُدعى إيبلا. يكتب دي بلازي[2]، نقلاً عن المؤرخ باوسانياس، أنه في إيبلا غاليوتي كان يوجد معبد مخصص للإلهة إيبلا، وكان يُبجّل من قبل جماعة من الكهنة والعرافين وخبراء تفسير الأحلام. وكان يُطلق على هؤلاء الكهنة لقب " غاليوتي ".

عملة معدنية محفوظة في دير آباء كاسينيسي في كاتانيا تظهر على جانب واحد امرأة محجبة مع زخرفة حول رقبتها (يُعتقد أنها الإلهة إبلا) ، وخلفها نحلة ، وعلى الجانب الآخر امرأة تتكئ على قضيب مع إناء في يده وكلب عند قدميه ونقش ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ [8]

بدلاً من ذلك ، هناك أخبار عن مواقع أو مدن مختلفة تحمل اسمًا مشابهًا ، حتى لو كان هذا لا يعني أن هناك علاقة بين هذه الأماكن وعبادة الإلهة إيبلا. يتحدث ستيفانو بيزانتينو وكلوديانو [3] عن إبلا إيطالي يختلف عن الصقليين. كان لدى الألمان إله اسمه إيلودونا أو إبلادانا ، وصي البؤر (كان هذا الإله الجرماني معروفًا أيضًا باسم هلودانا أو هلثينا وقد تم تبجيله أيضًا من قبل الفيلق الروماني المتمركز في ألمانيا [4]) ؛ ومن بين الإغريق كانت هناك الإلهة إيزبل ، وتسمى أيضًا بيليزانا أو بيلينوتشيا. كانت المنطقة الأيرلندية التي يسكنها السلتيون تسمى إيبلا أو إبلانا وكانت إيبلا مشهورة جدًا في سوريا حتى قبل أن تتحدث صقلية عن سيكاني وسيكولي.

لم يفترض كتّاب الماضي أبدًا وجود روابط بين عبادة الإلهة إيبلا ومدينة إيبلا في سوريا ، نظرًا لأن الموقع النهائي لإيبلا حدث مؤخرًا فقط ، في عام 1968 من قبل عالم الآثار باولو ماتياي وأن الحفريات في هذا المكان لم يكتملوا بعد.

ترجع المستوطنات الأولى في إيبلا السورية إلى 3000/3500 قبل الميلاد وحوالي 2600 قبل الميلاد لعبت إيبلا دورًا سياسيًا وتجاريًا مهمًا. تم تدميرها لأول مرة حوالي 2300/2200 قبل الميلاد ، وبعد فترة من إعادة النمو ، تم تدميرها مرة أخرى في عام 1600 قبل الميلاد بعد التدمير الأخير ، كانت المدينة مهجورة بالكامل تقريبًا ، وفقدت سكانها على مدى بضعة قرون. .

Afrodite

من المحتمل أنه من بين الشعوب التي وصلت إلى صقلية في الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت هناك مجموعات قادمة من إيبلا القوية بعد إحدى عمليات التدمير التي تم الإبلاغ عنها سابقًا. من المتصور أيضًا أن بعض هذه الجماعات ، بمجرد وصولها إلى وجهتها ، أرادت بطريقة ما الحفاظ على ذكرى الوطن القوي من خلال إعطاء الحياة لعبادة إله يحمل نفس الاسم ، ثم تحولت إلى إبلا.

في العصور القديمة ، لم يكن من غير المعتاد تجسيد مسقط رأس المرء. في روما ، على سبيل المثال ، كان هناك معبد بناه أغسطس على شرف الإلهة روما ، وتجسيدًا وتأليه مدينة روما نفسها [5].

يمكن للمرء أيضًا أن يعتقد أن الإله الذي تحول اسمه لاحقًا إلى إبلا كان يعبد في الواقع من قبل الأشخاص الذين هاجروا إلى جزيرتنا.

يمكن أن تعتمد إحدى الفرضيات ، التي من شأنها أن تبرر فقدان آثار وجود هذه الإلهة ، على حقيقة أن إبلا كانت إلهًا ترويًا ، وبالتالي فهي مرتبطة بجوانب الطبيعة كما كان ديميتر. إن التقارب بين عبادة إيبلا وعبادة ديميتر من شأنه أن يدمج فيما بعد عبادة إيبلا في عبادة ديميتر. تربط فرضية أخرى عبادة إبلا بعبادة أفروديت ، حامية الخصوبة وكذلك الجمال.

حقيقة أن إبلا ارتبطت الآن بديميتر ، الآن مع أفروديت ، قد لا تكون عرضية ، في الواقع
إله ، بسبب خصائصه ، يبدو أنه أدى إلى ظهور ألوهية ديميتر وأفروديت ، هي الإلهة الآشورية البابلية إسثار [6]. هذه الإلهة ، في نفس الوقت ، إلهة الحب والخصوبة ، لكنها أيضًا إله محارب. مثلما يختطف إله العالم السفلي ابنة ديميتر ، يختطف الموت ابن عشيق إيثار ، مما يجبرها على الذهاب إلى العالم السفلي لاستعادة حبيبها. حتى البابليون ، تكريما لإيثار ، أقاموا طقسا شبيها بتلك التي جرت في أعياد إليوسين تكريما لديميتر: وهي الطقوس الجنسية العامة بين الكاهنة والملك. كما أنه لا يوجد نقص في العناصر التي تربط بين إِسْتَار وأفروديت: الدعارة المقدسة للكاهنات والحمامة ، مقدسة لكل من الآلهة. ربما ليس من قبيل المصادفة أن يتم تكريس الحرم الرئيسي لمدينة إيبلا لإسثار ، مثل اكتشاف تمثال نصفي لتمثال نذري اقترحه أمير إيبلا ، إبلا ليم ، لهذه الإلهة [7].

عشتروت

يستهار

في الواقع ، تحليل الجوانب التي تميز طوائف إبلا الصقلية ، وديميتر ، وفينوس إيريسينا ، والتانيت القرطاجي ، والفنيكي عشتروت ، والإلهة الآشورية البابلية استار ، والسومرية إينانا ، وإيزيس المصرية ، وبشكل عام جميع الأمهات "، من الصعب ألا نفكر في كل هذه الآلهة على أنها نوع من" النهر التوفيقي "العظيم الذي ، بدءًا من جبل واحد على قمة العالم (الأم العظيمة) ، يتدفق فوق الكوكب بأسره ، ويغير اسمه في الوظيفة من الزمن والأماكن والتكيف مع نفسية الشعوب التي لديها حظ طيب للعيش على شواطئها.

عملة إيبلا أخرى مشابهة للعملة السابقة ذات الأصل غير مؤكد

[1] Raffaele Solarino: The County of Modica Vol. I. ص 77.

[2] جيوفاني إي دي بلاسي: تاريخ مملكة صقلية. المجلد الأول ، ص 62.

[3] جوزيبي ليجيو: صفحة Ibla Erea pag. 43

[4 ا. موريلي: صفحة الآلهة والأساطير. 272

[5] EWStoll: دليل الأديان والأساطير عند الإغريق والرومان. ص 315.

[6] والتي يبدو أنها نشأت بدورها من إلهة الحب السومرية إينانا.

[7] باولو ماتياي: صفحة اكتشافات الآثار الشرقية. 38.

[8] كارميلو تشيتشا: أسطورة إيبلا: http://www.paternogenius.com/pagine/Carmelo%20Ciccia/Pagine/ibla.htm (رابط خارجي)

إيبلي من صقلية

كم كان عدد Ible of Sicily؟

من بين المدن الأولى ذات الأصل السيكاني أو الصقلي ، تستحق المدن المسماة إيبلا ذكرًا منفصلاً ، فقط للارتباك الذي حدث ولا يزال موجودًا فيما يتعلق بالموقع والاسم الصحيح الذي يجب إعطاؤه لكل إيبلا. في الحقيقة نتحدث عن:

إيبلا الكبرى ،
إيبلا تيلا أو ستيلا ،
إبلا مينور ،
إبلة الصغيرة ،
إبلة الأقل ،
إبلا نيرا ،
جبلة
إبلا هيريا أو هيرا ،
إبلا جيريتيس ،
إبلا جاليوتيس ،
إيبلا جالونتي ، أو ببساطة
إبلة أو حبلة.

غالبًا ما استخدم المؤرخون هذه الأسماء ، وقد يشير هذا للوهلة الأولى إلى وجود عدد لا يحصى من Ible في تربة صقلية ، وفي الواقع تشير كل هذه الأسماء إلى ثلاثة ، وربما أربعة ، من Ible ، وتقريبًا جميعهم من أصل صقلي. ساهم الكتاب الأقدم في تاريخ صقلية أحيانًا في زيادة الارتباك الحالي حول Ible ، أحيانًا يستشهدون بأحدهم بدلاً من الآخر ، أو يتجاهلون اللقب الذي يميزهم. مجرد التفكير في "عسل إيبليو الحلو" ، الذي ينسب عمليا إلى جميع إبلي المذكورة أعلاه. وقد تسبب العديد من الناسخين في حدوث ارتباك آخر ، حيث جعلوا ، في نسخ النصوص ، بلغة غير لغتهم ، على سبيل المثال ، من أن هيبلة أصبحت جبلة أو هيريا أصبحت نيريا وبالتالي نيرا. علاوة على ذلك ، في سرد الأحداث ، غالبًا ما ساد الشكل الديالكتيكي للكتاب المختلفين ، لذلك تمت كتابة مصطلح أو اسم بطرق مختلفة اعتمادًا على أمة منشأ الكاتب ، وربما حدث هذا لمصطلحات غاليوت وجاليوتيد وجيليوتيد وجيراتيد.

الثلاثة إبليس

ومع ذلك ، يتفق معظم كتاب العصور القديمة على أن ثلاثة فقط هم Ible في صقلية [1] ، وهناك الكثير ممن يشيرون إلى Ible الثلاثة في:

إيبلا ماجوري

إبلة الصغيرة

إيبلا مينور.

ربما كانت أكبرها تُسمى تيلا (أو ستيلا)، ويُعتقد على نطاق واسع أن موقعها كان بالقرب من باتيرنو . أما الأصغر، فكانت تُسمى أيضًا الأصغر، ويُعتقد أن موقعها هو ميغارا إيبليا ، التي تقع جنوب أوغوستا. وبالنسبة لإيبلا الأصغر، يتفق الكثيرون على أنها كانت تُسمى أيضًا إيبلا إيريا لأنها تقع في جبال إيريا، وربما سُميت أيضًا إيبلا نيرا أو جيبلا أو نيبلا عن طريق الخطأ، ويُعتقد أن موقعها هو راغوزا إيبلا.

ميغارا إبليا

بانتاليكا الرابعة إبلة؟

لبضع سنوات ، بدأنا نعتقد أن بانتاليكا ، وهي مكان يقع في منتصف الطريق تقريبًا بين Palazzolo Acreide و Syracuse ، حيث تم العثور على مقبرة كبيرة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، لها الحق في الاستئناف باسم Ibla ، حتى لو لم يكن كذلك بالتأكيد ، في حالة ما إذا كان يحق له أيضًا الحصول على أحد الألقاب المذكورة أعلاه ، أي منها يرتبط بها. حقيقة أن بانتاليكا في الجبال التي كانت تشيانماتي إيري ، يمكن أن تشير إلى أن الاسم المستعار هو هيريا ، وبالتالي إزالة هذا الامتياز من راغوزا ، أو في محاولة حل سؤال كان يدور منذ قرون قد يفكر المرء في غاليوت ، في الواقع في الماضي لقد حدث الكثير من الالتباس في محاولة تخصيص موقع لإيبلا غاليوت ، ولم تكن المحاولة التي قام بها المؤرخون حتى الآن هي الأكثر حظًا. ما وراء الاسم ، تعزز سلسلة من العناصر الفرضية القائلة بأن بانتاليكا كانت واحدة من إبليس الصقلية.

بانتاليكا - مقبرة الشمال

يخبر Tucidite [2] أن مجموعة من المستوطنين الميجاريين قد أسسوا مدينتهم الخاصة من خلال امتياز من Iblone Sicilian king of Ibla ، والتي أعطوا لها اسم الدولة الأم Megara واستئناف Iblea لتذكر هبة الأرض التي قدمها الملك ، ثوسيديديس نفسه يحدد التسلسل الزمني إلى 729 قبل الميلاد. لا يبدو أن الحفريات الأثرية حتى الآن تنكر ثوسيديدس ، في الواقع يمكن تأريخ معظم البقايا من القرن الثامن إلى القرن الخامس. BC يبدو أن الحفريات في Megara و Pantalica تعطي سببًا ل Thucydides ، في الواقع إذا كانت البقايا الأثرية في Megara يونانية بشكل أساسي ولا يبدو أنها تشير إلى مستوطنة كبيرة قبل القرن الثامن قبل الميلاد ، في Pantalica يبدو أن كل شيء يشير إلى عكس ذلك ، في الواقع موقع يمكن اعتبار بانتاليكا كواحدة من أهم مستوطنات العصر البروتوريكي في شرق صقلية. من مقبرة المنطقة المأهولة ، أخذت فترتان من التاريخ البدائي الصقلي اسمهما ، وهما البرونز الأخير لبانتاليكا نورد (XIII-XI) قبل الميلاد وذاك من حديد بانتاليكا سود (850-730 قبل الميلاد) ، تم العثور على بعض المدرجات التي أقيمت لدعم مبنى ضخمة على قمة التل ، والتي تم تعريفها على أنها مقر أمير المدينة.

قصر الأمير

تم العثور على أكثر من 5000 مقبرة حول المدينة ؛ تعود تلك الموجودة في الشمال والغرب إلى القرنين الثالث عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، وتنتمي مجموعة المقابر في الجنوب إلى 850-730 قبل الميلاد ، في حين أن البعض الآخر من الفترة الوسيطة (1000,850 قبل الميلاد).

بانتاليكا: مقبرة فيليبورتو

يمكن تأكيد حقيقة وجود مركز أصلي بالقرب من ميغارا إبليا من الإغريق ، من خلال عادة الإغريق غير النادرة ، لإثبات وجودهم في مكان ليس بعيدًا عن مركز السكان الأصليين ، مع الحفاظ على أراضيهم منفصلة عن تلك المتبقية في أيدي الشعوب الأصلية. ما يبدو غريباً للغاية هو أن المنطقة المأهولة يبدو أنها تختفي بالتزامن مع تأسيس Megara Iblea و Syracuse ، مما يشير إلى أن السكان قد عانوا من نفس المصير حيث طرد الصقليون من جزيرة Ortigia ، ودُفعوا نحو داخل صقلية. تم العثور على آثار من شأنها أن تشير إلى الحد الأدنى من الحضور بعد وصول الإغريق ، وهو ملاذ صغير يتردد في العصر اليوناني والروماني ، يمكن أن يكون علامة على استمرار عبادة السكان الأصليين ، كما تم العثور على آثار الحضور البيزنطي في المبنى الذي من المفترض أنها ملك لأمير المدينة الصقلية.