مادونا من الميليشيا

خلفية
مريم المقدسة للجنود
"مادونا على ظهور الخيل"
راعي مدينة SCICLI "
في عام 1736 ، قرر مجمع الطقوس المقدس أن عيد ماريا سانتيسيما ديلي ميليزي ، الذي كان يومًا ما عيدًا متنقلًا ، يجب الاحتفال به يوم السبت قبل يوم الأحد. وفقًا لتقليد واسع الانتشار ، وجده العديد من مؤلفي الأعمال التاريخية والدينية ، قبل خمسة عشر يومًا من عيد الفصح عام 1091 ، وقع صدام بين روجر النورماندي والأمير بيلكان في مرسى شيكلي ، وتم حله بأعجوبة لصالح المسيحيين من أجل تدخل العذراء. الحادثة طبعا لم تؤكد ولا تنعكس في ما هو معروف عن تلك الفترة. Belcàne ليس شخصية معروفة: تاريخ الحدث يستبعد تحديد Belcàne مع Belcho أو Belcamuer (ابن الحواس) ، حيث توفي الأخير في معركة عام 1064. يمكن مقارنة اسم Belcàne باسم Benavet ( ربما ابن عباد) ، آخر بطل للمقاومة الإسلامية. إن التفسير الذي قدمه لنا التقليد لهذه الحلقة يعيد إلى الأذهان أعمال القراصنة وهجمات البربر ، التي حدثت كثيرًا في القرن السادس عشر. كان للحزب ، المرتبط بمعرض مهم ، تقليد مستمر. في عام 1933 ، قام جوزيبي باتشيتو فاناسيا بوضع "نص" في اللغة على شكل "تمثيل مقدس" ، ثم أعيد طبعه في عام 1950 ويتم تنفيذه حاليًا.

MEMORY
وجدت في أرشيف قلعة Triquestre
من Scicli
"Anno Domini nostra Jusu Cripti MXCI tempora quadragesime vinni in la marina di li Michenchi now dicta Donnalucata lu barbaru Ammiru Belicani Saraxino cum un maniu exerciseu per dixtruiri omni quilli fidili Kriptani et our yxula et lu barbaru dog nun si moxy tuctu et si armau et accursi لإجباره وإجباره على الفرار إلى الغادر البربري الغادر ، لكن رؤية عدد الخائنين كبير جدًا إذا كان بريسترارو يرمي الفاكيا على الأرض ويتطفل على Seniuri Jesu Cripto et Maria Vergine de la pietati thataru لإعطائك فرصة أخرى corajo لإلغاء تحديد البرابرة Saraxini et illo et statim الذي رأوه في Chelo سحابة موجودة في وقت مبكر من اليوم مع علامة تجارية في dextera et chiva a lu sou populo eu adsumecce me Civitas dilecta protegam te dextera mea xi levaro di terra لحظة وشهدت exerxitu منهم نورماندي أوت فيلوسيتير النسور لمساعدتهم وتوحيد tucti si moxiro ut ulminem supra quilli infidili et كان dixtructiru والارتباك والخوف من هذا القبيل أن الإمساك ipsi أو المزيد من الكلاب idrofobis durau the Punia لمدة يوم تقريبًا ثم xanti xakerdoti cantaru Tedeum laudanus et the Magnificant مصحوبًا بـ exerxito et di lo populo et la nocti tucti li Normandi et tucto lo populo si rixtaro in lo destu locu for prigari et ممتن لله ومريم العذراء اللذان لا يمكن الوثوق بهما في الصباح وهو aritruau lu campo مع عدد هائل من القتلى وقوارب من tucti fuguti et de الغادرة ثم نشكر u lu grande Diu et Maria Vergine ويسمى di li pij Santi xaxerdoti Sancta Maria Militum prosciclensibus et si stabilu farichi la fexta omni anno in lo jorno يوم السبت السابق ليوم الأحد من paxioni jorno sollenni من la punia et cusì تم إطلاق سراحنا الأرض إلى الأبد آمين ".

كليمنت الثاني عشر
بوم
مرسوم مجمع الطقوس المقدس
مرسوم صادر عن مجمع الطقوس المقدس لتلاوة القداس والقداس ، على النحو التالي ، في يوم السبت قبل الأحد من أي عام من قبل رجال الدين في مدينة Scicli تخليداً لذكرى العذراء المقدّسة المسماة ميليشيا أو ميليشيا ، بشكل مبتذل delli milici ، الذي تم تقديمه في روما في 10 مارس 1736 ، تم تقديمه وإعدامه في باليرمو في 5 مارس 1737 ، في سيراكيوز في 18 ديسمبر 1737 وفي Scicli في 30 من نفس الشهر والسنة. (الكنيسة) سيراكوسانا بعد أن كشفها فرع ورجال الدين في مدينة Scicli التابعة لأبرشية سيراكيوز أنه يتم الاحتفال كل عام في يوم السبت قبل الأحد بعيد الآلام بعيد سانتا ماريا ميليتوم المبتذل للشعب بروعة وتفان من الناس الميليشيا ، في الكنيسة على بعد ثلاثة أميال من أسوار المدينة ، تخليدًا للذاكرة ، كما تم تناقلها ، للمعجزة اللامعة التي حدثت في عام 1091. عندما غزا المسلمون صقلية ، قدم سكان المدينة المذكورة الصيام والصلاة للسيدة العذراء. ، رأوا امرأة مهيبة للغاية في المظهر ، ركبت حصانًا أبيض ، بيدها مسلحة بالسيف وبعد إطلاق سراحهم مباشرة ، لذلك طُلب من المصلين المقدس بتواضع شديد الإذن بتلاوة المكتب وعلى التوالي للاحتفال قداس السيدة العذراء مريم كما لمادونا ديلي نيفي يوم السبت قبل يوم الأحد ، ونفس المصلين (بعد للموافقة على المعجزة المذكورة أعلاه) سمحت وتم قبولها في المستقبل من قبل رجال الدين في المدينة المذكورة أعلاه المكتب المطلوب مع دروس Nocturne الثانية المستمدة من خطاب San Berrnardo Abbate ، والتي تم العثور عليها في كتاب الادعيه في الثامن الافتراض وهذا القداس يمكن الاحتفال به.
في 10 مارس 1736 ، AFZondari P.

لماذا لا ينسى Scicli "مادونا" على ظهر حصان "Scicli ، أو Madonna على ظهور الخيل": هكذا أطلق ليونيلو فيومي على إحدى كتاباته ، مما يبرز العلاقة العميقة بين مدينتنا ومريم العذراء. علاقة ضاع جذرها في تعرجات التاريخ ، والتي تتغذى على إيماءات الحب من كلا الجانبين ، والتي تتلخص في اسم SANCTA MARIA MILITUM PRO SCICLENSIBUS ، المنسوبة إلى مادونا ، وفي الحدث الذي حدث فيه هذا يشير: تدخل العذراء على وجه التحديد لصالح "سيفيتاس ديليكتا". وسيكلي لا ينسى مادونا "صاحبته". وفي الحقيقة ، بعد أن تغلبنا على "الفضيحة" الأيقونية ، كيف لا نستطيع قراءة درس "إله المضيفين" الذي "، بيده القوية وذراعه الممدودة" ، يخرج إسرائيل من مصر؟ (بمعنى ، إذا استثنينا الاستعارة ، كيف لا يمكننا قراءة اختبار الإيمان الذي فيه ينحاز إله الكتاب المقدس دائمًا إلى الفقراء والمظلومين؟) أو مرة أخرى ، كيف لا يمكننا أن نقرأ - بشكل نقيلي - في علامات انتصار العذراء علامات الهزيمة التوراتية لثعبان عدن أو تنين صراع الفناء (صور ثلجية للشر)؟ بهذا المعنى ، تصبح التجربة التاريخية الخاصة لشعب ما (الغزو الشرقي ، والغارات البربرية والحماية الإلهية) "مكانًا" لاهوتيًا ، أي مكانًا يمكن فيه فهم واكتشاف وجه الله الذي يكشف عن وجهه. الحب الذي يحفظ ويعوض. وهكذا ، فإن نفس "الذكرى" للحدث ، التي أُعيد إحياؤها اليوم في شكل "التمثيل المقدس" ، تكتسب البعد المناسب للدراما (الخير والشر في المبارزة!) من خلال وظيفتها "التنقية" (التنقية التي هي المشاعر) ، التي ترى قمتها في ظهور تمثال العذراء ("Deus ex Machina") الذي ، بعيدًا عن الظاهر ، يصبح نذيرًا للتهدئة الروحية. لكن رسالة الحدث ، التي لا يزال من الضروري أخذها في الاعتبار ، لا يمكن حصرها في المجال الديني الكنسي الخالص. إذا كان Scicli من Madonna على ظهور الخيل ، فإن Madonna على ظهور الخيل من Scicli! ساعدت مادونا على ظهور الخيل في إنشاء والحفاظ على هوية المجتمع السككلياني ، ودخول التراث التاريخي لهذا وتأهيل ميزاته ليس فقط على المستوى الديني ، ولكن أيضًا على المستوى الثقافي والاجتماعي. ثم عيد موليتشي ، مع الحدث ذاته الذي يشير إليه ، بعيدًا عن كونه موجهًا إلى "damoria memoriae" ، له معنى عميق بالنسبة لنا نحن السككيتيين ولا يزال يثير محفزات مثمرة للتفكير. في الواقع ، لا يتعلق الأمر هنا بإحياء الرؤى الانتصارية للماضي (التي تخصنا بأي حال) ، ولا الوقوع في الفولكلورية كغاية في حد ذاتها (كما يحدث في مناطق معينة غالبًا) ، بل بالأحرى الشجاعة في الرغبة في تعلم تلك الدروس من الحياة التي لا يمكن إلا للتاريخ وإله التاريخ أن يمنحها ، من أجل الاستعادة الحية لهوية الشعب الذي كان قويًا في الماضي ، وبالتالي يعرف كيف يفهم الحاضر ويتطلع إلى المستقبل.
كيس. اجنازيو لا تشاينا

المصدر: بلدية شيكلي