ديونيسوس (مجاني)
التجوّل الافتراضي (إن وجد)
وصف

ديونيسوس (مجاني)

ما يلي مقتطف من: الطوائف والأساطير والأساطير في صقلية القديمة (المؤلف: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913) 

 

ديونيسوس

رأس ديونيسوس الشاب. تم العثور على النحت الهلنستي بالقرب من روما. لندن ، المتحف البريطاني

أصول الأسطورة

عبادة ديونيسوس قديمة جدًا ، واسمه موجود بالفعل في لوح كريتي من الألفية الثانية قبل الميلاد.

ربما يُنظر إلى ديونيسوس على أنه "ابن الله". في اللغة التراقية الفريجية ، تعني كلمة "nusos" "ابن" [1].

ديونيسوس-باخوس-كارافاجيوكارافاجيو: باتشو (1595 كاليفورنيا - معرض أوفيزي ، فلورنسا)

كان ديونيسوس أساسًا حامي الغطاء النباتي ، ولا سيما الكرمة ، وبالتالي للنبيذ. وتسمى أيضا باتشو، تم التعرف عليه من قبل الرومان مع الإله الإيطالي Liber Pater الذي أخذ منه اسم Libero. تعتبر عبادته ، مثل عبادة Palici ، ذليلة ، وبالتالي ذات طابع شعبي.

معبد الليبراليين في صبراتة ليبيا
معبد ليبر باتر في صبراتة - ليبيا

إن أسطورته معقدة للغاية ، فهي في الواقع مزيج من العناصر اليونانية وعناصر البلدان المجاورة لليونان مثل تراقيا وفريجيا [2]. يوجد جبل نيسا ، حيث ولد ديونيسوس وفقًا للتقاليد ، في بلدان مختلفة: في تراقيا والجزيرة العربية والهند ومصر ؛ والمدن التي تحمل هذا الاسم تذكر في تراقيا وإيبوا [3] وآسيا وأفريقيا. [4]

هناك العديد من الاختلافات حول ولادة ديونيسوس. وفقًا لأحد هؤلاء ، سيكون ديونيسوس ابنًا زيوس وبيرسيفوني. يقال ، في الواقع ، أن ديميترا أخفى ابنته بيرسيفوني في كهف في صقلية وأوكلها إلى حضانة ثعبانين ؛ بعد ذلك ، تحول زيوس إلى ثعبان وتمكن من التزاوج مع بيرسيفوني لتوليد ديونيسوس الذي ولد داخل نفس الكهف وكان رأسه مزينًا بقرنين. وفقًا للمتغير الثاني ، سيكون ديونيسوس ابن زيوس وطيبة سيميلي [5]. خلال علاقات الحب ، قدم زيوس نفسه إلى Semele تحت ستار بشري عادي. بعد أن علمت بخيانة زوجها التي لا تعد ولا تحصى ، أرادت الانتقام من منافستها التي كانت حامل بالفعل في شهرها السادس وافترضت ظهور ممرضة سيميل ، وألمحت إلى شكها في أن عشيقها لم يكن الإله زيوس ، ونصحها بقبول ذلك ، اطلب من زيوس احتضانًا حيث قدم نفسه بالزي الإلهي الحقيقي ولم يعد تحت ستار بشري عادي. طلبت سيميلي ، التي سقطت في الفخ ، من زيوس أن يظهر لها في كل روعته الإلهية وأن الله ، لإرضائها ، منحها رغبتها ، ولكن على مرأى من الروعة ، سقط سيميل المسكين بالكهرباء. بعد ذلك ، أخذ زيوس الرضيع الذي كانت تحمله سيميل في رحمها وساعده هيفايستوس (الذي أتيحت له بالفعل فرصة العمل كطبيب توليد بمناسبة ولادة أثينا) قام بخياطة الطفل على فخذه ، وإجراء الحمل بنفسه. هكذا ولد ديونيسوس ، الإله المولود مرتين.

تقول الأسطورة أن ديونيسوس انضم إلى كريتي اريانا، ابنة ال مينوس التي تلت ثيزيوس بعد أن قتل مينوتور. تخلت ثيسيوس عن أريادن في جزيرة ناكسوس ، وهنا رآها ديونيسوس الذي وقع في حبها وجعلها زوجته بعد حصولها على الخلود لها من زيوس [6].

 تنسب العديد من الرحلات إلى ديونيسوس. يقال أنه خلال إحدى هذه الرحلات ، تم اختطافه من قبل قراصنة إتروسكان الذين أرادوا بيعه

كعبد في آسيا. ثم قام الإله بتحويل مجاديف القراصنة إلى ثعابين ، وغطى السفينة باللبلاب وجعل كل نقطة فيها تدوي بموسيقى قادمة من مزامير غير مرئية ، وفي النهاية شل السفينة بأكاليل الكرمة. ألقى البحارة ، المجنون ، بأنفسهم في البحر حيث تحولوا إلى دلافين. ومن هذه الأسطورة وُلد الاعتقاد بأن الدلافين هي أصدقاء للرجال ومحاولة إنقاذهم من حطام السفن: فهم القراصنة التائبون لأسطورة ديونيسوس.

كانت رحلات ديونيسوس مهتمة أيضًا بصقلية ، حيث التقى ، أو بالأحرى تصادم معها ALPO، عملاق صقلي. عاش ألبو في جبال بيلوريتاني ، وكان له أذرع كثيرة وكان شعره مصنوعًا من مائة أفعى. كانت هوايته المفضلة هي انتظار المسافرين الذين ضلوا الطريق في وديان الجبل ، وسحقهم بإلقاء صخور كبيرة ، وفي النهاية التهمهم. لذلك ظل الجبل الذي عاش فيه العملاق مهجورًا دائمًا حيث لم يكن لدى أحد الشجاعة للمغامرة بدخول تلك الأماكن. استمر هذا الوضع حتى قرر ديونيسوس ، خلال إحدى رحلاته العديدة ، زيارة تلك الأجزاء. بمجرد أن رآه هاجمه ألبو مستخدمًا الأشجار الكاملة كأسلحة وصخرة كبيرة كدرع. دفاعا عن نفسه ، ألقى ديونيسوس ضده ، فوصله مباشرة إلى حلقه ، فقتله ، وبالتالي حرر الجبل الذي يمكن أن يسكنه مرة أخرى.

 من بين السمات المرتبطة بديونيسوس هو القضيب. حول هذا Diodorus Siculus [7] يعطي التفسير التالي:

 "عندما تم اكتشاف النبيذ لأول مرة ، لم يكن من المفترض خلطه بالماء ، لذلك كان النبيذ في حالة سكر نقيًا ، ولكن عندما اجتمع بعض الأصدقاء ، أصيبوا بالجنون بسبب وفرة النبيذ النقي في حالة سكر ، استخدموا العصي الخشبية تضرب بعضها البعض. ونتيجة لذلك ، بما أن البعض أصيبوا وأصيب آخرون بجروح قاتلة في نقاط حيوية ، فقد استاء ديونيسوس مما حدث ، ورغم أنه لم يأمر بالامتناع عن شرب الخمر النقي بكثرة ، على وجه التحديد لأن الشرب هو ثمرة المتعة ، فقد أمرهم لجلب قضيب وليس عصي خشبية.

 من بين الشخصيات التي رافقت ديونيسوس غالبًا ما يلي: سيلينوس، معلمه ورفيقه في السفر ، الذي ركب حمارًا لأنه كان كبيرًا في السن وبدينًا ولكن قبل كل شيء لأنه كان دائمًا في حالة سكر ، الساتير [8] والباشانتس أو مينادس ، كما تم استدعاء النساء اللواتي شاركن في عبادة العربدة لديونيسوس. كانت تحمل عصا طويلة عليها مخروط صنوبر في الأعلى ، ودخلت في حالة من الغضب عند مضغ أوراق اللبلاب ؛ في بعض الأحيان ، في ذروة الإثارة ، قاموا بتمزيق الظبي ، تجسد ديونيسوس ، وأكلوا لحمه النيء.

silenusمتحف اللوفر: تمثال لسيلينوس

ديونيسوس مع ساتير واثنين من مياد. العلية كراتر (نهاية القرن الخامس قبل الميلاد)

إعادة بناء معبد ديونيسوس سيلينونتي

في اليونان ، وكذلك في إيطاليا ، اتخذت عبادة ديونيسوس خصائص الديانة الغامضة ، مما سمح بولادة روابط بين ديونيسوس وغيرها من الآلهة بما في ذلك سايبيل وديميتر ، التي استندت طوائفها جزئيًا إلى الألغاز.

كانت الأعياد على شرف ديونيسوس كثيرة وكلها تقريبًا ذات طابع متحمس. الشهير لو بشاناليا، حيث كان السكان (وخاصة النساء) ، الذين تأثروا بهذيان صوفي ، يسافرون إلى الريف وهم يهتفون بطقوسهم. في روما ، نظرًا لطابعهم العربدة ، تم حظر هذه المهرجانات من قبل مجلس الشيوخ الروماني في عام 186 قبل الميلاد. أجريونيا وتميزوا بالعنف الشديد: في الواقع ، تم غزو Bacchantes من قبل Dionysian الغضب ، وتمزيقهم إربًا ، وتمزيقهم إربًا ، والوحوش التي واجهوها على طول طريقهم.

باكشاناليابشاناليا

لا تقل شهرة في اليونان نيتيلي وخلال الليل ، كان هناك احتفال بالعربدة والضوضاء من جميع الأنواع.

تقريبا كل شهر كان هناك مهرجان مخصص لديونيسوس.

في يناير ، ليني خلال ذلك ، في المعبد المكرس لديونيسوس والمسمى بالتحديد لينيو ، كان الناس يتغذون ويحضرون العروض المسرحية.

في فبراير ، انستيري التي استمرت ثلاثة أيام: اليوم الأول فتحت البراميل وشرب النبيذ الجديد بكثرة ؛ تم الاحتفال في اليوم الثاني بعيد الأباريق (من الواضح أنه مليء بالنبيذ) ، مع منافسات بين من يمكنه إفراغ أكثر من غيره وباحتفال ديني على شرف ديونيسوس ؛ في اليوم الثالث ، عيد القدور ، في البيوت كانت بذور مختلفة مطبوخة لديونيسوس. طوال مدة Antesterie ، ظلت المعابد مغلقة وأقيمت الاحتفالات لإخراج أرواح الموتى ، حيث كان يعتقد أنهم كانوا يتجولون بحرية في تلك الأيام.

في أكتوبر ، أوسكوفوريا، حيث شكر الله على حصاد الزيتون و (خاصة) العنب.

أخيرًا ، في ديسمبر ، أسكالي أو مهرجانات Otre ، حيث أقيمت مسابقات بين أولئك الذين تمكنوا من القفز فوق جلد النبيذ المتضخم بالنبيذ بالقفز بساق واحدة فقط.

 لم يحدث معارضة ديونيسيوس في روما فقط ، لذلك نشأت الحاجة للدفاع عن عبادة ديونيسوس. في اليونان ، ولهذه الغاية ، ولدت سلسلة كاملة من الأساطير والحكايات الأسطورية حول العقوبات التي عانى منها أولئك الذين عارضوا الدين الديونيسي.

هوميروس[9] يتحدث عن Lycurgus ، ملك تراقيا ، الذي طارد ممرضات ديونيسوس من خلال مهاجمتهن بفأس ، وبسبب هذا الإجراء ، أعمته الآلهة.

ملك طيبة بينثيوس عارض إدراج الطقوس الديونسية في طيبة ولهذا السبب قامت والدته بإيوائه الأغاف، التي اتخذتها ديونيسيان الغضب.

pompeii _-_ house_of_vettii _-_ pentheusبنتيو إيواء من قبل Bacchantes. بيت فيتي ، بومبي ، إيطاليا ، القرن الأول الميلادي

 

عند بنات الثلاث أسودرفض ملك تيرين المشاركة في أسرار ديونيسوس ، وعاقبهم الله بجعلهم مجانين وجعلهم يتجولون في الجبال تحت رحمة الهيجان الجنسي.

تمامًا كما تبنى Bacchantes سلوكًا دمويًا إلى حد ما ، نظرًا لأن ضحاياهم أو حيواناتهم أو رجالهم في كثير من الأحيان ، انتهى بهم الأمر إلى قطع ، كما أن بدء أتباع أسرار Dionysian ينطوي على اختبارات صعبة للغاية للتغلب عليها.

غالبًا ما كانت نفس التضحيات المخصصة لديونيسوس تتميز بالعنف الشديد ، لدرجة أنها تشمل تضحيات بشرية حقيقية. فقط في الحفل السنوي ل Orchomenus، المكرس لديونيسوس ، كان الضحايا هم نفس المهاجرون الذين طاردهم الكاهن الذي كان له الحق في قتل أول من يستطيع الوصول إليه.

على الرغم من ظهور الديانة المسيحية ، استمرت بعض الطقوس الدموية المنسوبة إلى أتباع أسرار ديونيسوس في البقاء. في اليونان ، بالقرب من سالونيك ، حتى قبل بعض الوقت ، في عيد القديسين ، قسطنطين وهيلين ، أقيمت طقوس ، تحظرها الكنيسة الأرثوذكسية ، والتي نشأت من طقوس التنشئة الديونيزية: بعض الأشخاص الهذيان يؤدون رقصات على حرق الجمر والتلويح بالصلبان وكتب الصلاة [14].

أسطورة ديونيسوس في صقلية

سيراكيوز 

في صقلية ، كان لعبادة ديونيسوس تقارب معين مع ديميتر وبيرسيفوني. ازدهرت بشكل رئيسي في سيراكيوز حيث كان يوجد في أحد معابدها تمثال لأريستو الذي سرقه فيري [10].

سيلينونت

على الرغم من أن عبادة ديونيسوس كانت في شكل بسيط ، إلا أنها كانت موجودة في بقية الجزيرة ؛ من معابد Selinunte الثلاثة, تم تحديد المعبد المعين تقليديًا بأحرف الأبجدية E و F و G ، ويُنسب المعبد المعين بالحرف F إلى عبادة ديونيسوس [11] ، وهو ما أكده الاكتشاف في Selinunte لجدار [12] يصور ديونيسوس ، محفوظ الآن في المتحف الأثري الوطني باليرمو [13].

التوفيق بين المعتقدات الدينية

في صقلية ، حتى سنوات قليلة مضت ، كان يمكن رؤية بقايا أشكال Bacchanalian في بعض المهرجانات الدينية. كان المشهور "نزول السكارى"حيث قدامى المحاربين من الحزب سانت ألفيو di Trecastagniبعد أن أكلوا ، من منطلق تكريسهم لـ S. Alfio ، لحم خروف مخبوز مصحوبًا بنبيذ وفير ، قاموا بعرض خلال رحلة العودة إلى مختلف بلديات إتنا التي غادروا منها. قال بيتر عن نزول السكارى [15]:

 "ترى كم يتسع في عربة يجرها حمار فقير أو بغل! انظر كيف يلعبون ، يغنون ، يصرخون ، يضربون الصنج ، يصطدمون بألواح القصدير ، يمزقون الكمان والقيثارات ، ينفخون ضد الصفارات والجرار! الرجال يقضون حاجتهم من الخمر والنوم. نسائهن أكثر منهن: وكلهن ​​لهن وجوه معينة مسكونة ، يتدلى ويتحركن فقط لتتخبط في الهواء أو يستنبطن الكلمات دون بناء أو معنى ".

 A غراتيري، في مقاطعة باليرمو (ليست بعيدة عن تشفالو) ، حامي محصول العنب والكرمة هو S. Giacomo. خلال عيد الراعي ، تم تقديم أجمل عناقيد عنب لتمثال القديس يعقوب ، وربطها بعصاه الفضية. علاوة على ذلك ، تم شرب الكثير من النبيذ أثناء الموكب وتم تقديمه لحملة التمثال ؛ سرعان ما شعرت بآثار النبيذ الذي يشرب على شرف القديس ، وتميزت الموكب بهذه الطريقة.

04 جراتيري: عيد سان جياكومو

لكن القديس المسيحي الذي حل محل ديونيسوس أكثر من أي شخص آخر ، كحامي للنبيذ ، هو بلا شك. إس مارتينو. يحتفل التقويم الشعبي بهذا القديس في 11 نوفمبر ، فقط في الفترة التي يتم فيها تذوق النبيذ الجديد ، وليس من المستغرب أن يكون الشعار الذي يقول:

  في سان مارتينو كل شيء يجب أن يكون النبيذ

 في صقلية ، هناك شعار شائع أكثر وضوحًا:

 يرتفع كوي من فينو تقول: تحيا سامارتينو!

 خلال المهرجانات الشعبية الصقلية على شرف S. Martino ، يتم فتح البراميل مع النبيذ الجديد ، ومرة ​​أخرى على شرفه ، يتم رفع أكواب النبيذ في مسابقات تشبه تلك التي كانت مخصصة لـ Bacchus ، وهناك العديد من أوجه التشابه مع ال انستيري اليونانية. 

[1] أمبروجيو دونيني: تاريخ موجز للأديان. ص 140.

[2] فريجيا هي منطقة من تركيا تقع في الجزء الشمالي الغربي من الأناضول.

[3] Euboea هي جزيرة في اليونان ، مفصولة عن شبه جزيرة البلقان بواسطة قنوات Talandi و Euripo.

[4] EWStoll: دليل الأديان والأساطير عند الإغريق والرومان. ص 136.

[5] Diodorus lib IV.4

[6] بوسانياس ليب. أنا ، 20,3

[7] Diodorus Siculus Lib.IV.4

[8] في الأساطير الكلاسيكية ، كان الساتير شياطين الطبيعة. تم تصويرهم بطرق مختلفة: الآن الجزء السفلي من الجسم هو جزء الحصان ، والجزء العلوي ، بدءًا من الخصر ، كان لرجل ؛ الآن كانت كائناتهم كحيوانية عنزة. في كلتا الحالتين ، تم منحهم ذيلًا طويلًا وعريضًا مشابهًا لذيل الحصان ، وعضوًا رجوليًا دائمًا بنسب خارقة.

[9] الإلياذة VI.130

[10] شيشرون ، Verrine II.IV 128.

[11] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 84.

[12] المنحى عبارة عن لوح أملس بين شكلين ثلاثي الشكل ، نموذجي للعمارة دوريك. يتكون من كتلة كبيرة من الحجر (الطين أو الرخام) مدرجة في الأخاديد الجانبية. يمثل الشكل الثلاثي عنصرًا معماريًا لمعبد دوريك ، ويتكون من صفيحة رباعية الزوايا تُعيد إنتاج نهاية الحزم الموجودة على القوس.

[13] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 26.

[14] أمبروجيو دونيني: تاريخ موجز للأديان ، ص 192

[15] جوزيبي بيتر: أعياد الرعاة في صقلية. ص 239

إدخال البطاقة: إجنازيو كالوجيرو

الصورة: الويب ، إجنازيو كالوجيرو

مساهمات المعلومات: إجنازيو كالوجيرو ، منطقة صقلية

ملاحظة إخلاء المسؤولية

اذهب إلى خرائط جوجل
معدل (1 إلى 5)
3.502
أرسل إشعارًا إلى الناشر
[contact-form-7 id = "18385"]
مشاركة