كرنفال تيرميني إيميريز
وصف
كرنفال تيرميني إيميريز
----------------
ورقة البيانات الفنية التي أعدتها: منطقة صقلية - إدارة التراث الثقافي والهوية الصقلية - CRicd: المركز الإقليمي للجرد والفهرسة والتوثيق ومكتبة الأفلام الإقليمية في صقلية
ن. بروغ. 79
حسنًا: كرنفال
الكتاب: REI - كتاب الاحتفالات
تاريخ الموافقة: 13 04-2007
الفئة: حفلة
المقاطعة: باليرمو
البلدية: Termini Imerese
أخبار التسلسل الزمني
في Termini Imerese ، مدينة الحمامات على منحدرات Monte S. Calogero ، يقام أقدم كرنفال في صقلية والذي يجذب عددًا كبيرًا من الناس كل عام.
من المحتمل أن تكون ولادة هذا التقليد مرتبطة بتوطين مجموعة كبيرة من النابوليتانيين ، الذين فروا من باليرمو ، الذين لجأوا إلى تيرميني إيميريز عقب أعمال شغب اندلعت في عام 1848 لطرد البوربون. ال نابوليتكما يطلق عليهم ، يقال إنهم عاشوا في منطقة تسمى الآن "بورتا باليرمو" ، حيث لا يزال هناك شارع صغير يسمى نابوليتو ، كانت قرية خارج بوابات المدينة يعيش فيها الفقراء بشكل أساسي. بفضل الفرح والتعاطف الذي يضرب به المثل ، لم يستغرقوا وقتًا طويلاً للاستقرار ، وبالتحديد بمناسبة فترة الكرنفال ، فقد أعادوا الحياة إلى حفلة عامة مرتجلة ، والتي شهدت مشاركة مجموعة من المزارعين والصيادين المحليين ، كانت حفلة في البداية ، شمل الحي الحي فقط ، وفي وقت لاحق فقط شمل المدينة بأكملها. هذه ش كونتو الذي يتم توزيعه ويحكي بداية احتفالات ترميتان كرنفال.
يعتبر واحد من Termini Imerese أقدم كرنفال في صقلية لأنه يشير إلى أربعة إيصالات دفع "بحصة شهرية ليرة واحدة" ، صدرت على التوالي في أشهر يناير وفبراير ومارس وأبريل ومايو من العام 1876 ، من "Società del Carnovale" إلى عالم الحفريات Giuseppe Patiri (1846-1917) ، عالم التاريخ المحلي والتقاليد الشعبية ، وكذلك عضو في الجمعية. تم العثور على هذه الوثائق المهمة في عام 1997 من قبل جوزيبي لونغو ، الذي كان يجري بحثًا تاريخيًا شاقًا عن كرنفال ترميتان ، من بين الشهادات التي لا حصر لها من التاريخ المحلي التي تم جمعها في منزل جامع الأعمال المعروف فرانشيسكو لا مانتيا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الختم الموجود على الإيصالات يصور قناعًا بميزات مشابهة تمامًا لتلك الموجودة في Neapolitan Pulcinella. لذلك من المتصور أن هذه الرابطة أشارت بشكل مباشر إلى الكرنفال المحلي المستوحى من النابولية ، وربما يهتم بالترويج له وتنظيمه. بالتأكيد ، في عام 1876 ، حظي الحدث بشعبية كبيرة ، حيث شكل موعدًا محددًا بين مهرجانات المدينة واستلزم وجود لجنة تنظيم حقيقية ، عملت ، مع الأحداث المتناوبة ، على الأقل حتى عام 1911.
علاوة على ذلك ، مولت "Società del Carnovale" ، من خلال عائدات عام 1906 ، بناء صالة نوم مشتركة كبيرة في "Umberto I" Hospice of Mendicity. تحمل اللوحة الموضوعة على واجهة هذا المبنى السابق النقش التالي: "مع مساهمة خيرية المدينة ، وسعت لجنة الكرنفال أماكن العمل من عام 1904 إلى عام 1907 ، مبينة كيفية ازدواج الشخص الصغير / يمكن أن يكون خيريًا".
بدأت فترة الكرنفال مباشرة بعد عيد الغطاس (Ddoppu لي ثلاثي إعادة Carnalivari هو!) وأعلنه الأطفال الذين في الأحياء الشعبية يلعبون البروغنية "هيه هيه كارناليفاري". ثم استمر الحفل لمدة شهر وتميز بما يسمى "كواترو جوفيري"(الخميسات الأربعة): iòviri منهم كوماري(خميس الزوجات) ، iòviri منهم أقارب (يوم الخميس من الأقارب) ، iòviri zzuppiddu (خميس الشيطان) ، وانتهى بـ ايفيري راسو (شروف الخميس) ؛ في تلك المناسبة ، على الغداء ، نمتلئ أنفسنا بهاmaccaruna cu 'ntà majdda، المعكرونة محلية الصنع مع أنا بوسي من أيدي الجدات والأمهات اللواتي ينثرن على القصب لتجفيفه.
أخبر مؤرخ Termitan جوزيبي نافارا أنه في نهاية القرن التاسع عشر ، على يد الأخوين De Giorgi ، وُلد القناع الورقي المعجن. u nannu والنوموالرمز والجاذبية الرئيسية لكرنفال Termitan. في الواقع ، انفجر الحزب الفعلي يوم الأحد مع وصول نانو كاليفورنيا نانا من جاءوا من بعيد ، ركز الناس في الواقع في الميناء أو في المحطة للترحيب بالرجلين المسنين اللطيفين اللذين وزعا اللوز المحلى والحلويات بفرح وحيوية. كان أهم ما يميز المهرجان هو حرق دمية (ش nannu) ، التي نُقلت في موكب معلقًا من قصب السكر وتبعها إضافات باكية (التكرار) ؛ سبقت الموت الرمزي للدمية تلاوة القوافي والنغمات (ش tistamentu) من سخر من السلطة القائمة.
الانتظار قبل موكب العوامات وانفجار الحفلة في الساحة ، عشنا بشكل مكثف في العائلة مع اجتماعات مسائية مليئة بالبهجة ، خاصة في أيام السبت عندما يتم تنظيم الحفلات واستمتعنا بصوت الأكورديون ، الغيتار ، المندولين ، أفريسكاليتومن ماريولو، تستهلك الحلويات النموذجية مثل chiacchere و taralli و Catalans ، موستازوليو cannoli و rosolio محلية الصنع. في الواقع ، كان النبلاء والبرجوازيون ملثمين بأثرياء ، سافروا في شوارع المدينة على متن عربات ، للذهاب إلى العديد من القصور التي كانت تقام فيها الكرات المقنعة. شاهد الجمهور الهتاف مرورهم ، غير مدركين لما يمكن أن نعتبره المسيرات الأولى للعوامات التي تسمى على وجه التحديد في ذكرى تلك الفترة كاروزاتي.
كانت الشوارع أيضًا تعج بالأشخاص الملثمين الذين ، وفقًا للعرف ، يطرقون الباب من حيث أتى الصوت: قدم المرشد نفسه ليعرف نفسه ، وطلب رقصة ، وذهب بعيدًا ليطرق بابًا آخر وهكذا لجزء كبير. في الليل.
التكرار: سنوي
التاريخ: السبت والأحد والثلاثاء قبل أربعاء الرماد
المناسبة: كرنفال تحضيري لمرحلة التوبة من الرماد
الوظيفة: استرضائي
الفاعلون: الشخصيات المحلية التي تمثل الأقنعة التقليدية "أنت نانو كاليفورنيا نانا"،"u 'Notaro Menzapinna"، مجموعات ملثمة تشارك في عروض العربات المجازية.
المشاركون: المجتمع المحلي ، السياح
وصف
يمثل كرنفال Termitano لحظة من المهرجانات الشعبية الكبيرة ، وهو حدث مهم يجذب عشرات وعشرات الآلاف من المتفرجين كل عام ويجذب انتباه الجمهور ووسائل الإعلام للعربات المجازية ، وللفعاليات الموسيقية والعروض المنظمة . الحفلة ، التي استمرت لمدة شهر كامل ، اليوم تتركز في ثلاثة أيام ، السبت والأحد والثلاثاء قبل أربعاء الرماد ، وكل شيء يدور حول القناعين اللذين لطالما كانا بطلين بلا منازع في كرنفال ترميتان ، u Nannu ca Nanna، والتي تمثل اللحظات المركزية للحفل. يبدأ الأمر بتوقع جميع السكان للبطلين أن التقليد يأتون من بعيد ، لكن الحفلة الحقيقية تبدأ بتسليم مفاتيح المدينة من قبل رئيس البلدية في Nannu ca Nanna ، الحفل الذي يقام في كامارا بيكتا، في قاعة المدينة التاريخية في بيازا دومو. بعد برنامج الحدث يتضمن المسيرات التقليدية للمجموعات المقنعة والعوامات المجازية ، كاروزاتي، أعمال فنية حقيقية ، ثمرة إتقان الحرفيين المعجين الورقيين. تقام اثنتان من هذه المسيرات في حلبة تيرميني السفلى ، يومي السبت والأحد ، والأخيرة ، يوم الثلاثاء الشروف ، في تيرميني العليا. علاوة على ذلك ، يتضمن البرنامج سلسلة من المبادرات الجانبية الهامة التي تعتبر مثيرة للاهتمام بشكل خاص من وجهة نظر ثقافية وكذلك ترفيهية مرحة. يزور الأجداد مدارس المدينة ، ويتم إعداد أكشاك الطعام والحرف بالقرب من الأماكن التي يقام فيها موكب العوامات ، ويتم تنظيم العروض الموسيقية في الساحة. في مساء الثلاثاء Shrove في Piazza Duomo ، تلاوة العهد "الأخلاقي"كاتب العدل Mezzapinna ، وهي في الحقيقة أتعس لحظة فيها ش نانو يضحي بنفسه ليضع حدًا للصوم ويهيئ الجميع للصوم. في العهد ، كان السياسيون المحليون مستهدفين بشكل خاص ، وليس من النادر أن يكون الأشخاص العاديون المعروفون جيدًا أو الشخصيات البارزة ؛ على عكس ما قد يعتقده المرء ، مذكور في إرادة نانو كان موضع ترحيب بشكل عام. لبعض الوقت ، في المدينة ، تمت قراءة حتى اثنين ، أحدهما في تيرميني باسا والآخر في تيرميني ألتا ، وكان الأخير دائمًا تقريبًا أمام باب مجلس المدينة ، الذي تجمع تحت درجه في الساحة الكبيرة الآلاف من الناس مبتهجين. حتى عقود قليلة ماضية ، كانت قراءة العهد طويلة جدًا وغالبًا ما استمرت لمدة نصف ساعة جيدة ، ولكن تم تغيير حجمها اليوم حيث تغير الجمهور أيضًا ، والذي يتكون بشكل كبير من أشخاص من مراكز أخرى يصعب فهم الإشارات إليهم. للحقائق والشخصيات ذات الطبيعة المحلية البحتة. بعد قراءة الوصية نتجه نحو ختام الحدث بمنح العوامات والمشاهير iocu re focu(الألعاب النارية) في Belvedere of Termini Imerese.
قائمة المراجع
المنستا ، إنزا. 2005. أقدم كرنفال في صقلية في Termini Imerese، في ملاحظات السفر: الفولكلور والتاريخ والتدين في صقلية، سيراكيوز: إيمانويل روميو إيدور.
لونغو ، جوزيبي. 2012. كرنفال تيرميني القديم إميريسي، روما: ArcheoNews.
بيتر ، جوزيبي. 1979. الاستخدامات والعادات والمعتقدات والأحكام المسبقة للشعب الصقلي، المجلد. 1 ، بولونيا: إصدار الأفران.
توشي ، باولو. 1955. أصول المسرح الإيطالي. تورينو: الناشر Bollati Boringhieri.
ملاحظات
أبطال كرنفال Termini Imerese هم:
- يو نانو يمثل تجسيد الكرنفال نفسه ، إنه القناع الرئيسي ، الذي نال إعجاب الجمهور ، غير مدركين لمصيره ، مرحة ومبهجة تحيي الجميع يلوحون بمنديل ، فضلاً عن رمي الحلويات والقصاصات للأطفال والشابات ، وعادة ما يكون مخصصًا أيضًا للأطفال والشابات. تُظهر إيماءات سخرية ونكات مختلفة ، من أعلى العربة المجازية التي تضمها ، شمر ضخم ولفت وحبال من النقانق مع نوايا هجومية واضحة.
ويمثله شخصية قصيرة وردية ومبهجة وذات مظهر أنيق ، يرتدي سترة دمشقية ذهبية اللون ، ومريلة بأربطة ، وصدرية ، وبنطلون بيج ، وحذاء ، وعصا للمشي كما هو مستخدم في البرجوازية الصغيرة المحلية.
- للنوم إنه ليس قناعًا تقليديًا تمامًا لا يزال موجودًا اليوم في صقلية فقط في Termini Imerese ، ولكنه كان موجودًا أيضًا في باليرمو. هذا الرقم ، أنثى حقيقية تغير غرور نأنو، قد يكون لها صلة بالطوائف القديمة المرتبطة بالخصوبة. Pitrè ، على سبيل المثال ، يقرن رقم نانا بحضور شخصية كرنفالية أخرى رضيع تحمله المرأة بين ذراعيها. من بين الأشكال العديدة التي تمثل بها هذه المرأة العجوز في مختلف المناطق ، يؤكد الفلكلوري باولو توشي أنه يمكن التمييز بين نوعين أساسيين: المرأة العجوز النحيفة والنحيفة ، والتي تُعرف بالصوم الكبير وتمثل كرنفال النمل ، والأخرى العملاقة ، مزينة ومليئة بالفاكهة والنقانق ، والتي لها بالتالي معنى استرضائي للخصوبة والوفرة ، تقترب من شكل Befana. في هذين النوعين الأساسيين ، يرى توشي وجهين رئيسيين للطقوس: القضاء على الشر ، عن طريق وضع علامات على الدمية أو حرقها ، والاستعداد للخصوبة والوفرة عن طريق إلقاء اللوز المحلى والفواكه والعملات المعدنية. هناك نانا من Termini Imerese ، نحيف ، طويل ، ويأتي بفستان وردي ورمادي ، بقبعة كبيرة مزينة بالورود ووشاح ، بصحبة نانو، في العرض ، يتحرك بيده زهرة كبيرة مصنوعة من القرنبيط متشابكة مع فجل ملون.
- ال كاتب العدل Menzapinna هو شخصية حديثة إلى حد ما ، لا تعد ملامحه سوى الرسم الكاريكاتوري الورقي لمؤلفه ناندو سيمينو ، وهو أيضًا مؤلف العهد الذي يُقرأ في المربع كل عام بواسطة نوتارو. يُستمد الاسم الأصلي للشخصية من حقيقة أنه ، أثناء إعداد المستندات ، بسبب عدم الرغبة أو عن طريق الخطأ ، غالبًا ما ترك الكلمات غير مكتملة ، مما أثار فرحة زبائنه الذين بدأوا في الاتصال به ، مستوحين من أنواع أخرى من الافتراء. هذه تسمية جميلة.
أقدم وثيقة ، أو الإيصال المتعلق بالفترة من يناير إلى فبراير 1876 ، تم الكشف عنها لعامة الناس لأول مرة ، بمناسبة عيد الفطر في فبراير 1998 ، بمناسبة معرض بعنوان: "كرنفال قديم" ، برعاية بواسطة جوزيبي لونغو ، بالتعاون مع Pro Loco of Termini Imerese. جمع المعرض مجموعة وثائقية كبيرة تتألف من: صور فوتوغرافية وأفلام امتدت لفترة طويلة من الزمن بين عامي 1950 و 1990. أقيم المعرض في قاعات Circolo Margherita في Termini Imerese ، في وسط Piazza Duomo.
كما تم تضمين استعراض للصور الأكثر تمثيلا في المعرض الذي أقيم في مبنى متحف Baldassare Romano Civic في فبراير من نفس العام. المعرض ، "أقنعة وأقنعة في صقلية من القرن السابع عشر حتى اليوم" ، بتكليف من البروفيسور روزا ماريا دينتيسي بوتشيلاتو ، التي كانت آنذاك مستشارة الثقافة في بلدية تيرميني إيميريز ، ورعايته. كما تم منح مكانة الشرف في هذه الحالة للشهادة الصادرة في يناير 600.
الاحتفال بالكرنفال ، مع موكب العوامات الورقية المجازية ، والتنكر ، والصخب الجامح ، يجدد كل عام قصة قديمة أبهرت علماء التقاليد الشعبية العظماء ، الذين وجدوا استمرارية مع عيد الإله ساتورن، مهرجان روماني على شرف زحل أقيم في نهاية المهرجانات الريفية التي بدأت بالبذر في الانقلاب الشتوي والذي ربما يعني نهاية الدورة وبداية وقت جديد: الربيع. في نهاية كرنفال Termini Imerese ، يتم حرق دمية ، ش nannu، الذي يمثل الماضي ، الذي يجب تدميره من أجل الانتقال إلى حياة جديدة ، باتباع طقوس استرضاء الحصة كإرث من الطقوس الوثنية القديمة.
الملف الشخصي للمؤلف: ماريا روزاريا باتيرنو
اذهب إلى خرائط جوجل
مكان
