بعل
التجوّل الافتراضي (إن وجد)
وصف

بعل

ما يلي مقتطف من: الطوائف والأساطير والأساطير في صقلية القديمة (المؤلف: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913)

بهذا الاسم ، الذي يعني "السيد" أو "السيد" ، أشار الساميون إلى الألوهية الذكورية ، روح خصوبة الذكور.

تجسيدًا للقوى الطبيعية ، ارتبط بعل بالزراعة. كانت الألوهية ، المعروفة أيضًا باسم بعل حمون ، معروفة بالفعل في الشرق في القرن التاسع. قبل الميلاد ، ونشر القرطاجيون العبادة بين شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى. في وقت لاحق ، مع الكتابة بالحروف اللاتينية للبحر الأبيض المتوسط ​​، حدد الرومان عبادة البعل مع عبادة زحل ومن قبل اليونانيين مع عبادة كرونوس.

عندما أصبحت فينيقيا تحت هيمنة اليهود ، ارتبط إله شعوب ما قبل إسرائيل بالشيطان ، باعتباره معاديًا للإله الذي يعبده اليهود. الاسم بعل زبوب  التي تعني "سيد الذباب" ، [1] تم استبدالها أولاً ، في شكل ازدراء بعل زبول الذي يعني "سيد الروث" وأخيراً في بعلزبول، الاسم الذي أشار به سيد الشياطين. كما أطلق عليه اليهود "مولوك"، والتي تعني بالعبرية" ملك العار "، بسبب التضحيات البشرية التي قُدمت له والتي اعتبرت الأطفال ضحايا أبرياء. 

 

تمت التضحية في الهواء الطلق ومزارات مغلقة تسمى "Tofet" ، حيث دفن الجرار التي تحتوي على رفات الأطفال المحترقة.

تم العثور على Tofet في قرطاج ، في أفريقيا البونية ، في صقلية أ موتيا [2] وكذلك في سردينيا.

كانت التضحية تتعلق بالأولاد من أنبل العائلات ، حتى لو استخدمت الحيل في كثير من الأحيان لتجنيبهم: في الواقع ، لم تكن العادة الأكثر وحشية المتمثلة في شراء أو اختطاف الأطفال الأجانب الذين تم إطعامهم ثم التضحية بهم بدلاً من الأطفال نادرة. صحيح.

يخبرنا Diodorus Siculus (lib. XX.14) أنه خلال حصار قرطاج ، الذي حدث من قبل Agatocles في 310 قبل الميلاد ، عاتب القرطاجيون أنفسهم على التخلي عن التقاليد بالتضحية بالأطفال الأجانب ، ورؤية العدو عند البوابات ، استغفروا من الآلهة بالتضحية بمئتي طفل مختارين من أبرز العائلات في المدينة.

تم التضحية بالضحايا الأبرياء لهذه البربرية قبل حرقهم. يحكي عنها ديودورو:

"في قرطاج كان هناك تمثال برونزي لكرونوس ، يديه ممدودتان ، والنخيل مرفوع وميل نحو الأرض ، حتى يستريح الطفل عليهما ، ويتدحرج ويسقط في حفرة مليئة بالنيران".

كان يعتقد أن Tophets لم يكن فقط ملاذًا لتضحية الضحايا الصغار ، ولكن أيضًا كمقبرة. ويمكن دعم ذلك من خلال حقيقة أنه في الفترة التي يجب أن تكون فيها وفيات الرضع مرتفعة ، لا يوجد دليل ، في المقابر الرسمية ، على دفن متسق لحديثي الولادة.

لتوضيح أهمية هذا النوع من التضحية ، تم الافتراض أنه يعمل على تجديد الطاقة الإلهية من خلال دم أفضل الأطفال. إذن ، كانت النار ستعطي حياة إلهية جديدة للأطفال المضحين ، وبالتالي تخفف آلام الوالدين.

لم يتم تضحية البشر دائمًا في Tofet ، وفي بعض الأحيان تم استخدام الحملان أو الحيوانات الصغيرة الأخرى بدلاً من ذلك ، كما هو موضح ، في Tofet di Motya ، من خلال اكتشافات سبع طبقات من ترسبات الجرار التي تحتوي على بقايا القرابين ، وبعضها الحيوانات [3]. تشير البقايا إلى أن Tophet تم استخدامه بدءًا من السابع. ثانية. قبل الميلاد ، وأن الاستخدام استمر حتى بعد التخلي عن الجزيرة الذي حدث بعد 397 قبل الميلاد.

في عام 1825 ، تم العثور في سولونتو على تمثال هلنستي كبير يمثل بعل حمامون ، معروضًا في متحف باليرمو [4].

تم العثور على شهادة أخرى لعبادة البعل في مارسالا ، ليليبيو القديمة ، حيث تم العثور على شاهدة ، بالإضافة إلى نقش في البونيقية مخصص لبعل ، يمثل قربانًا للإله وبعض رموز الديانة الفينيقية. بونيقية[5]. الشاهدة الآن في المتحف الأثري الإقليمي في باليرمو.

[1] أمبروجيو دونيني: تاريخ موجز للأديان ، ص 26

[2] تقع مدينة "موتيا" القديمة في جزيرة S. Pantaleo الحالية شمال مارسالا ، على بعد حوالي 1600 م. من الساحل.

[3] فينسينزو توسا وإرنستو دي ميرو: غرب صقلية ، ص 56.

[4] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 41.

[5] فينسينزو توسا وإرنستو دي ميرو: غرب صقلية ، ص 29

 

 

إدخال البطاقة: إجنازيو كالوجيرو

الصورة: الويب ، إجنازيو كالوجيرو

مساهمات المعلومات: إجنازيو كالوجيرو ، منطقة صقلية

ملاحظة إخلاء المسؤولية

اذهب إلى خرائط جوجل
معدل (1 إلى 5)
0.000
أرسل إشعارًا إلى الناشر
[contact-form-7 id = "18385"]
مشاركة