عبادة أساطير وأساطير صقلية القديمة
3.8 أثينا (مينيرفا) 

أصول الأسطورة

الإلهة ، مع الرومان مينرفاهي ابنة زيوس و ميتى. زيوس التهمت فقيرة ميتي عندما كانت حاملا أثينا، موصى به من قبل أورانو e غايا الذي كشف له أنه إذا أنجبت ميتي ابنة ، فسيولد عندها ابن يأخذ أمر الجنة. تولى زيوس مهمة تنفيذ الحمل بنفسه. عندما حان وقت التسليم ، حصلت على مساعدة من هيفايستوس، الذي أجرى ما يمكن تسميته بعملية قيصرية خاصة جدًا: في الواقع ، بضربة جيدة للفأس ، جعل أثينا تخرج من رأس زيوس. ألقت الإلهة ، التي كانت بالفعل بالغة ومسلحة جيدًا ، صرخة حرب فور ولادتها التي انتشرت في جميع أنحاء الأرض.

تعتبر أثينا إلهة الحرب ولكن على عكس آريس، عنيفة ومتعطشة للدماء ، تطالب من تحميه (بما في ذلك يوليسيس وهرقل وأخيل وجيسون) ليست القوة الجسدية الغاشمة ولكن الأفعال نتيجة التأملات والتفكير التكتيكي. ليس من قبيل المصادفة أنها تعتبر أيضًا إلهة العقل في العالم اليوناني. في الواقع ، يمكن ترجمة اسم الأم ، ميتي ، بكلمة "إحساس". تؤكد حقيقة أن أثينا هي التي تواجه آريس وتتفوق عليه أن التفكير والعقل غالبًا ما يسودان القوة الغاشمة.

أثينا هي أيضًا حامية النساجين والمطرزات ، لكن دورها كإلهة محاربة هو الدور السائد. تم تمثيلها بخوذة على رأسها ، ومسلحة بحربة ودرع ومرتدية الرع (نوع من جلد الماعز). وضعت الإلهة على درعها رأس ميدوسا ، الجورجون الذي كان لديه القدرة على تحويل أي شخص تجرأ على النظر في عينيها إلى حجر وقتله برساوس.

كانت ألقاب أثينا لا تعد ولا تحصى ، ولكن أكثرها انتشارًا كان بالاس (صاحب المزاد). بهذه الصفة ، اتخذت الإلهة صفات مشابهة لتلك الخاصة بـ ديميترا، كونها حامية الحقول والزراعة. في أثينا كانت عبادةها في المرتبة الثانية بعد عبادة زيوس ، و البارثينون.

يعود الفضل إلى أثينا في اختراع زيت الزيتون وأيضًا إدخال شجرة الزيتون في اليونان. حيوانه المفضل هو البومة. ليس من المستغرب أن ما يميز البومة ، مقارنة بالحيوانات الأخرى ، هو بالضبط العين الكبيرة والمشرقة ؛ وفي الواقع ، في عيون البومة الزرقاء تنعكس إحدى خصائص أثينا ، التي تعتبر إلهة الصفاء وتسمى "إلهة ذات عيون زرقاء" وهي "إلهة ذات عيون زرقاء". في اللغة اليونانية ، الكلمات البومة والأزرق لها صوت مشابه (جلوكس = بومة ، الجلوكوز = أزرق).

عملة أثينا مع البومة

بقيت أثينا عذراء ، ومع ذلك ، يُنسب إليها ابن ، والتي كانت ستحصل عليها من هيفايستوس بالطريقة التالية: لقد ذهبت للحصول على أسلحة من هيفايستوس ، وهو حداد خبير استخدم البراكين كورش عمل. هذا الأخير ، الذي تخلى عنه أفروديت بعد أن اكتشف علاقته مع آريس ، وقع في حب أثينا ؛ ومع ذلك ، لم ترغب الإلهة في معرفة أمر هيفايستوس القبيح الذي قرر الآن امتلاكها ، على الرغم من كونه أعرجًا ، بدأ في مطاردتها ، ووصل إليها وأخذها بين ذراعيه. ولكن كانت رغبته كبيرة لدرجة أنه ربما كان يعاني من سرعة القذف ، فقد بلل إحدى ساقي الإلهة ببذرته. أثينا ، وهي تشعر بالاشمئزاز قليلاً ، جفت نفسها ببعض الصوف الذي رمته بعد ذلك على الأرض غارقة في بذرة هيفايستوس. من الأرض ، المخصب بطريقة غير رومانسية ، وُلد إريكثونيوس لدرجة أن الإلهة اعتبرت ابنها ، وحبسته في صدره ، تحت رعاية ثعبان ، وعهدت به إلى Aglauro ، ابنة ملك أثينا.

باريس بوردون: أثينا ترفض هيفايستوس

كانت هناك العديد من الاحتفالات تكريما للإلهة. كانت مثيرة للاهتمام بشكل خاص باناتيني أن كانوا يعقدون في أثينا كل عام ، ويحل محلهم الباناثينا العظيم كل أربع سنوات. يقال أن هذه المهرجانات أقيمت من قبل إريكثونيوسابن أثينا. أقيمت أنشطة رياضية مختلفة خلال الاحتفالات. تمرين خاص للغاية يتكون من النزول بسرعة على عربة متحركة ترتدي درعًا. في نهاية العيد ، أقيمت احتفال ليلي ، مع موكب رسمي نحو الأكروبوليس ، تم تقديم ثوب نسائي ثمين للغاية لأثينا.

أثينا وإريكثونيوس: لندن ، المتحف البريطاني

تم استدعاء عطلة أخرى ، يتم الاحتفال بها في أثينا أريفوري، مكرسة لأثينا بالاس. أثناء تطورها ، سلمت كاهنة أثينا أشياء مقدسة وغامضة إلى فتيات من عائلات نبيلة تسمى "Arrefore" ("حاملات الأشياء التي لا يمكن الحديث عنها") ، اللائي كان لديهن مهمة حملها في وقت متأخر من الليل ، في قبو أفروديت الحدائق [1]. ربما كانت الأشياء المقدسة هي رموز الخصوبة في شكل الأعضاء التناسلية. يمكن استنتاج هذا من حقيقة أن أحد الاحتفالات التي جرت خلال ثيسموفوريا مكرسة لديميتر وبيرسيفوني والتي شاركت فيها النساء المتزوجات فقط ، وتألفت على وجه التحديد من إحضار موكب للآلهة بعض أغراض المعكرونة على شكل الأعضاء التناسلية ، كرغبة في خصوبة الحقول.

أيضا في أثينا بلنتيري، حفلات التطهير التي تم فيها غسل صورة الإلهة في البحر.

العبادة في صقلية 

في صقلية يرتبط اسم أثينا أيضًا بـ إنسيلادوس. كان هذا أحد العمالقة الذين شاركوا في ما يسمى Gigantomachia ، المعركة بين العمالقة وآلهة أوليمبوس. خلال المعركة حاول إنسيلادوس الهرب لكن الإلهة أثينا دفنته ورمته فوق جزيرة صقلية ، وهو مكان لم يعد يستطيع الهروب منه ، تقول الأسطورة أن النشاط البركاني لإيتنا نشأ من التنفس الناري لإنسيلادوس ، في حين أن الهزات الأرضية أثناء الزلازل ، من التدحرج تحت الجبل بسبب الإصابات (أسطورة مماثلة لأسطورة تيفيو)  

أثينا وإنسيلادوس (متحف اللوفر)

أغريجنتو 
كانت عبادة أثينا منتشرة في صقلية. في أغريجنتو ، كان هناك معبد مخصص لها على قمة الأكروبوليس ، بالقرب من معبد زيوس حيث الكنيسة المسيحية سانتا ماريا دي جريسي [2]. في الواقع ، تضم الكنيسة الحالية بقايا معبد دوريك من 480-460 قبل الميلاد ، وربما يتم التعرف عليها مع أثينا التي أقامها تيرون في 488 ق. بالإضافة إلى ذلك ، تم تسمية تل بالقرب من المدينة صخرة أثينا، كما يتذكر Diodorus Siculus نفسه (lib XIII.85). من المحتمل أن عبادة أثينا في أغريجنتو جاءت من جيلا ، حيث تم استيرادها من قبل المستعمرين الذين أتوا من جزيرة رودي، حيث كانت العبادة منتشرة على نطاق واسع [3].

كنيسة سانتا ماريا دي غريسي

 
معبد أثينا (أثينا)

كامارينا
كانت عبادة أثينا منتشرة على نطاق واسع في كامارينا. في الواقع ، في الحفريات الأثرية للمدينة القديمة التي أسستها سيراكيوز ، تم العثور على بقايا معبد مكرس للإلهة يعود تاريخه إلى القرن الخامس. قبل الميلاد [4].

تم العثور على العديد من العملات المعدنية التي تصور الإلهة في العديد من مدن صقلية بما في ذلك: أجيريو [5]، ألونزيو ، كاليكت [6]، إيريس ، إينيسا [7]و Lentini و Megara Iblea و Morgantina و Palermo و Solunto و Messina و Lipari.

كامارينا (Rg) - معبد أثينا

كاتدرائية سيراكيوز - أطلال معبد أثينا

سيراكيوز
يوجد معبد مشهور جدا في سيراكيوز. لا تزال بقاياها مرئية لأنها مدمجة في كاتدرائية S. Maria delle Colonne. تم اكتشاف منطقة المعبد بعد أعمال التنقيب التي بدأت في بداية القرن بالقرب من الكاتدرائية الحالية.

كاتدرائية سيراكيوز

يمكن إرجاع المعبد المصمم على طراز Doric إلى القرن الخامس. قبل الميلاد يتحدث كثيرا عن ذلك سيسيرون [8] حول أعمال النهب التي قام بها الحاكم الروماني فيري. قام الحاكم ، وهو لص فني خبير ، بنهب جميع الزخارف العاجية والمسامير الذهبية التي كانت تزين أبواب الباب الأمامي. كما أنه أخذ الكثير من المفروشات الداخلية ، بما في ذلك سلسلة من اللوحات المرسومة تصور 27 طغاة وملك صقلية ومعركة من سلاح الفرسان أغاتوكل [9]. تم تحويل المعبد إلى مسجد ولاحقًا إلى مكان عبادة للمسيحيين الذين أقاموا الكاتدرائية الحالية. على قاعدة هذا المعبد كان هناك درع ذهبي ، آخر ما رآه البحارة عندما انطلقوا بسفنهم. ارتبط حفل بالدرع الذهبي ، أحضر خلاله البحارة ، الذين غادروا أورتيجيا ، كأسًا مليئًا بالزهور والمواد العطرية التي ألقوا بها في البحر عندما ابتعدوا ، ورأوا الدرع الموضوعة في المعبد يختفي. [10] مراسم وصفها ، على الرغم من أنها تشير في الواقع إلى عبادة ديونيسوس، سيشير إلى أن أثينا ، وكذلك بوسيدون (إله البحر) ، بطريقة ما ، اتخذ صفة حامي البحارة. وبالفعل ، في اليونان ، غالبًا ما كانت عبادة أثينا وبوسيدون مرتبطة [11].

كاتدرائية سيراكيوز - أطلال معبد أثينا

سيلينونت
سيظهر وجود العبادة في Selinunte من خلال أكثر من عنصر واحد: من "طاولة Selinuntina الكبيرة" ، حيث تم ذكر اسم الإلهة أيضًا ؛ من ميتوب محفوظ الآن في المتحف الأثري الوطني في باليرمو ، يصور أثينا ؛ من حقيقة أن معبد Selinunte ، الذي يشار إليه حاليًا ببساطة باسم المعبد D ، ربما كان مخصصًا لأثينا.

ترميني
كانت العبادة موجودة أيضًا في Termini Imerese ، حيث تم العثور على رأس أثينا المحفوظة الآن في المتحف الأثري في باليرمو [12]. علاوة على ذلك ، في هذه المنطقة ، لا تزال بقايا المعبد المخصص لأثينا والذي يسمى الآن المعبد B [13] مرئية.

جيلا
في جيلا ، لا تزال بقايا أثينا مرئية ، حيث تم العثور على رأس طيني لبومة ، الحيوان المقدس لأثينا ، المحفوظة الآن في متحف سيراكيوز. المعبد من القرن السادس. قبل الميلاد لكنها بنيت على معبد أقدم آخر ، ربما من القرن السابع. BC ، والرأس الخيالي ينتمي إلى الأخير.

 سيظهر هذا أن الأخير أيضًا يجب أن يكون مخصصًا لأثينا. تم تدميره في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ثم حل محله المعبد الدوري الذي بقي منه آثار كبيرة.

التوفيق بين المعتقدات الدينية

 كان ظهور الديانة المسيحية يعني أن عبادة أثينا أصبحت جزءًا ، جنبًا إلى جنب مع طقوس ديميتر وأفروديت وإيزيس ، من هذا الفريق التوفيقي الذي جلب عبادة الآلهة الرئيسية للإناث إلى عبادة مادونا. في أغريجنتو ، تم بناء كنيسة S. Maria dei Greci وفي سيراكيوز كنيسة S. Maria delle Colonne ، على الأماكن التي تضم المعابد المخصصة للإلهة. في اليونان ، تم التعرف على أثينا مع الأناهيتا الإيرانية (والتي تعني في إيران "الطاهرة" [14]) ، التي احتفلت بعيدها في 15 أغسطس ، وهو نفس تاريخ الاحتفال بذكرى مادونا.

[1] بوسانياس ليب. أنا 27,3.

[2] ساباتينو موسكاتي: حضارة البحر الأبيض المتوسط ​​، ص 113.

[3] Diodorus Siculus lib V.58

[4] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 208.

[5] تُعرف أيضًا باسم أجيريون ، وكانت موطن المؤرخ ديودوروس سيكولوس الذي ولد هناك في بداية القرن الأول قبل الميلاد. يُزعم أنها تقع تحت مدينة أجيرا الحديثة ، بين ليونفورتي وريجالبوتو.

[6] ستكون المدينة التي أسسها Ducezio وعاد من كورنثوس ، حيث كان في المنفى بعد هزيمته في 451 قبل الميلاد على يد السيراقوسيين. يجب أن يتوافق الموقع مع موقع مدينة كارونيا الحالية ، في مقاطعة ميسينا ، في منتصف الطريق تقريبًا بين سيفالو وكابو دورلاندو.

[7] لم تكن مدينة صقلية بعيدة جدًا عن سنتوريبي ؛ استشهد المؤرخون توسيديد وديودورو بأن المرتزقة الذين تم اصطيادهم من كاتانيا ، من التحالف الذي شكله سيكولي من دوتشيزيو ومن سيراكيوز ، لجأوا إليها. حول المرتزقة اسمها إلى إتنا ، وهو لقب سبق أن أعطوه أيضًا إلى كاتانيا عندما كانت تحت سيطرتهم.

[8] شيشرون ، فيرين II.IV.122

[9] جاء أغاتوكل (360-288 قبل الميلاد) إلى السلطة في سيراكيوز عام 316 قبل الميلاد ، وسيطر على الحياة السياسية في سيراكيوز لبضعة عقود وكان قادرًا على الاستمرار في عملية توحيد صقلية وإيطاليا اليونانية التي بدأها ديونيسوس. القديم. لقد تصدى بفعالية للتهديد القرطاجي وتوفي عن عمر يناهز 72 عامًا بعد 28 عامًا من الحكم.

[10] سياسيري إيمانويل: الطوائف والأساطير في صقلية القديمة. ص 155

[11] كتاب Diodorus Siculus الخامس 58

[12] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 28.

[13] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص. 404.

[14] أمبروجيو دونيني: تاريخ موجز للأديان ، ص 138

إجنازيو كالوجيرو