عبادة أساطير وأساطير صقلية القديمة
5.8 الطوائف والأساطير الصغرى: عرافة ليليبيو

أصول العرافة

العرافة هي في الأساس كاهنة ذات فضائل نبوية وهناك العديد من الأساطير المتعلقة بها. كانت عرافة كوما مشهورة بشكل خاص [1] ، والمعروفة أيضًا باسم أمالثيا ، والتي كانت تعيش في كهف وكانت مهمتها نشر أقوال أبولو.

Cerrini: أبولو و Cumaean Sibyl ، برلين ، Gemäldegalerie

يقال إن أبولو ، التي وقعت في حب أمالثيا ، دعتها إلى تحقيق أمنية ، وطلبت أن تكون قادرة على العيش لسنوات عديدة مثل حبات الرمل التي يمكن أن تحملها في يدها ، لكنها نسيت أن تطلب الشباب في نفس الوقت. قدم أبولو العرافة ، بالإضافة إلى ما سأله عنه ، أيضًا شبابًا بشرط منحها ، لكن العرافة استسلمت حتى لا تفقد عذريتها. وهكذا ، عندما كبرت العرافة ، جف جسدها حتى بعد حوالي ألف عام ، تذوب في الغبار وبقي صوتها ، الذي استمر في نطق أقوال أبولو.

مايكل أنجلو: العرافة الليبية روما - كنيسة سيستين.

كانت عبادة عرافة كوما مزدهرة بشكل خاص في روما ، حيث كان كتب العرافة. وفقًا للتقاليد ، تم بيع هذه الكتب مباشرة من قبل العرافة إلى Tarquinio Prisco [2] وكان من الممكن أن يتم تدميرها في الحريق الذي اندلع في مبنى الكابيتول خلال الحرب الأهلية التي شهدت تعارض ماريو وشيلا لبعضهما البعض.

عبادة العرافة في صقلية

في صقلية ، تم التعرف على عرافة Cuma مع عرافة Lillibeo (اليوم مارسالا) حيث قيل في أحد الكهوف إنها عاشت أو دُفنت. داخل الكهف كان هناك بئر معجزة ، كل من شرب مياهه أصبح عرافًا وكان قادرًا على التنبؤ بالمستقبل. يتحدث ديودور أيضًا عن هذا البئر عن هبوط حنبعل في نتوء ليليبيو عام 409 قبل الميلاد [3]. كان الجيش القرطاجي سيخيم بالقرب من بئر ليليبيو ، وبعد سنوات عديدة ، كان هذا هو الاسم الذي أطلق على المدينة التي تأسست في جوارها [4].

لذلك ، كان بئر ليليبيو معروفًا حتى قبل تأسيس المدينة المتجانسة اللفظ. من المحتمل أن المكان كان في الأصل مقرًا لعبادة شبيهة بعقيدة العرافة ، وأنه في وقت لاحق فقط ، تم تثبيت مكان آخر عليه ، يمكن تحديده مع عرافة الكوما.

حقيقة أن عبادة أبولو كانت محسوسة بشكل خاص في المكان ، الذي كانت العرافة كاهنة لها ، ساهمت أيضًا في موقع العرافة في ليليبيو ، كما يتضح من نفس شعار النبالة المدني لمارسالا الذي يصور أبولو مع القيثارة.

في عملة برونزية من العصر الروماني ، على جانب واحد ، يتم لف حامل ثلاثي القوائم حوله ثعبان (كلاهما منسوب إلى Apollo) ، وعلى الجانب الآخر يظهر وجه العرافة داخل مثلث يمثل صقلية .

يجب أن يكون لعبادة العرافة معنى خاص في جميع أنحاء المنطقة ، إذا كان تأسيس باليرمو منسوبًا إلى هذا الرقم ، والذي حدث قبل أن تستقر العرافة نفسها في ليليبيو.

في كهف العرافة ، أو في جواره المباشر ، ربما كان هناك معبد مخصص لأبولو. هذا يشهد كيف كانت العرافة قابلة للمقارنة مع بيثيا في معبد أبولو في دلفوس ، كانت بيثيا فقط في الواقع كاهنة من لحم ودم ، بينما كانت عرافة مارسالا شخصية غير جسدية ، وروح موجودة في الكهف تتجلى من خلال مياه البئر.

التوفيق بين المعتقدات الدينية

مع وصول الدين المسيحي ، لم تختف عبادة العرافة ، بل تحولت إلى عبادة القديس يوحنا. ترتبط العرافة والقديس يوحنا بممارسة النبوة ، الأولى على شرف أبولو ، والثانية باسم المسيح ، وبالنسبة لكليهما ، يأخذ الماء معنى معجزة. تقدم العرافة معرفة المستقبل من خلال مياه البئر ، ويقدم القديس يوحنا معرفة الله بفضل المعمودية التي تتم بالماء. وفي الواقع ، تم بناء كنيسة S. Giovanni Battista فوق كهف العرافة في عام 1576 وتم وضع تمثال للقديس داخل الكهف ، فوق ما ربما كان مذبح أبولو.

أنترو ديلا سيبيلا - كنيسة سان جيوفاني - مارسالا

يقال أن ماء البئر ، الذي عادة ما يكون قليل الملوحة ، أصبح ، للحظة واحدة ، حلوًا وصافيًا ، بل إنه كان صحيًا للمرضى [5]. تم تذكر العرافة في طقوس سكوتو  (الاستماع) أن بعض النساء فعلته عشية عيد القديس يوحنا. ذهب هؤلاء للتشاور مع العرافة العزيزة الذين عاشوا في الكهف وسألوها عن ولاء أزواجهن ، أو إذا كانوا غير متزوجين ، فسألوها إذا كانوا سيتزوجون في العام التالي. وبفعلهم هذا شربوا الماء من البئر ، ثم دخل البعض في نوع من الهذيان الغامض (ربما بسبب الماء الذي لم يكن صالحًا للشرب!). طُرحت الأسئلة بصوت عالٍ عند افتتاح البئر والتي ، نظرًا لخصائص المكان ، فضلت الصدى الذي فسره مقدمو الطلبات بشكل مناسب.

أنترو ديلا سيبيلا - كنيسة سان جيوفاني - مارسالا

يمكن رؤيته في طقوس سكوتو، تشابهًا معينًا مع أوراكل القديم لكلارو ، وهي جزيرة صغيرة في بحر إيجه ، موطنًا لأحد أوراكل أبولو. كان أوراكل أميًا. أولئك الذين ذهبوا لاستشارته تحدثوا باسمه فقط ، ثم تقاعد إلى كهف حيث شرب الماء من نبع غامض وأعطى إجابته بالسداسيات [6].

حدثت عادة غريبة أخرى في كهف العرافة. بمناسبة عيد القديس يوحنا ، ذهب الكثير من الناس إلى النزف ، حتى مرة واحدة كان هناك ما يصل إلى 400 شخص في يوم واحد [7].

يستمر التشابك بين عرافة أبولو الوثنية والنبي القديس يوحنا في القصة حيث يقال إن القديس يوحنا في الكهف شوهد ، وهو يحمل ريشة الطقس في يده ، حول البئر الذي يمنح الحياة والفضائل المفيدة لمياهها. بفضل هذه المياه شفوا المرضى الذين اغتسلوا أو شربوا فيها أثناء الصلاة للقديس أو غرقوا فيها ثلاث مرات متذرعين باسم الآب والابن والروح القدس.

كما عزا الاعتقاد الشائع إلى هذا المكان المكان الكلاسيكي تروفاتورا أي كنز مسحور ؛ يقال أنه في ليلة القديس يوحنا في الكهف ، يقام معرض مسحور لعدد قليل من المحظوظين حيث يمكن الحصول على برتقال ذهبي كبير مقابل القليل من المال.

البئر مغلق الآن أمام المؤمنين من S. Giovanni ، وفي مكانه تم بناء بئر آخر أمام تمثال القديس.

ليست مارسالا الحالة الوحيدة التي تسلل فيها معتقد العرافة القديم إلى سياق ديني مسيحي. يقول التقليد القديم أن المعركة الأخيرة بين المسيحيين والعرب وقعت في منطقة راغوزا ، بالقرب من شيكلي ، وظهرت مادونا ، وهي تقف على رأس المسيحيين لهزيمة الجيش العربي. في يوم السبت الذي يسبق أحد الشعانين ، الذي يعتبر ذكرى الظهور ، كان هناك تمثيل مقدس للمعركة ، حيث تدخلت مادونا ، تحت ستار محارب أمازون ، لمساعدة المسيحيين من خلال ذبح المسلحين. في مرحلة معينة من العرض ، صعد ثلاثة أطفال على خشبة المسرح ، أحدهم كان يرتدي زي ملاك ، والآخران يرتديان ملابس نسائية ، وقد دعاهم الناس. سكيبلي (العرافات) ؛ غنت العرافات ترانيم نبوية تكريماً للمخلص مادونا وبعدها ردد الملاك بصوت عالٍ للغاية ترنيمة كانت مقاطعها الأولية:

صورة جميلة غير مدعوة! لك رينا ،

تحت المزيل الأبيض ، Scicli الانحناء.[8]

[1] كوما هي مدينة قديمة في كامبانيا ، ربما أسسها كالسيديسي في القرن الثامن قبل الميلاد وهي واحدة من أولى المستعمرات اليونانية في إيطاليا.

[2] Tarquinio Priscus ، المسمى Superb ، هو خامس ملوك روما ، حكم من 616 قبل الميلاد حتى وفاته في 579 قبل الميلاد.

[3] Diodorus Siculus Lib XIII 54

[4] ليليبيو ، المعروفة الآن باسم مارسالا ، تم بناؤها عام 397 قبل الميلاد من قبل الناجين من مدينة موزيا ، التي دمرها ديونيسيوس من سيراكيوز.

[5] جوزيبي بيتر: المهرجانات الشعبية في صقلية ، ص 489

[6] جون فيرجسون: أديان الإمبراطورية الرومانية ، ص 136.

[7] جوزيبي بيتر: الاحتفالات الراعية في صقلية ، ص.

[8] جوزيبي بيتر: المهرجانات والعروض الشعبية في صقلية ، ص 62.

[wp_ad_camp_1]

[wp_ad_camp_1]

أساطير الطوائف وأساطير صقلية القديمة بواسطة إجنازيو كالوجيرو

عرافة ليليبيو

عرافة ليليبيو

شارك شارك
مشاركة
مشاركة