عبادة أساطير وأساطير صقلية القديمة
4.3 طوائف من أصل شرقي: إيزيس

أصول الأسطورة

إيزيس الإلهة المصرية هي أخت وزوجة أوزوريس ووالدة إله الشمس جولد. انتشرت طائفته في العالم اليوناني الروماني على الأرجح في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد وكان مرتبطا مع ديميتر. في الواقع ، هناك العديد من الصلات التي تربط الإلهة: كلاهما مرتبطان بعبادات غامضة ؛ يتم تمثيل إيزيس أحيانًا على شكل بقرة ويتحول ديميتر ، من أجل الهروب من بوسيدون ، إلى بقرة ؛ بينما تذهب ديميتر بحثًا عن ابنتها بيرسيفوني التي اختطفها بلوتو ، تذهب إيزيس بحثًا عن أوزوريس الذي قتله إله الظل سيت. من بين الرموز التي غالبًا ما ترتبط بإيزيس الصولجان والثعبان.

إن أوجه التشابه مع ديميتر وقبل كل شيء تقارب طقوسها مع عبادة جميع الآلهة الإناث الأخريات اللاتي يعتبرن "الأمهات العظماء" (سايبيل ، غايا ، ريا ، إيرا) تعني أنه حول إيزيس ، تم تشكيل التوفيق الديني قريبًا ، فيما يتعلق الآلهة الأنثوية التي سبق ذكرها.

على الجص من معبد إيزيس في بومبي: متحف نابولي الأثري

تكريما لإيزيس ، في روما ، إيسيالتي استمرت من 28 أكتوبر إلى 5 نوفمبر. أيضا في روما ، في XNUMX مارس ، بمناسبة استئناف الملاحة ، و إيسيديس نافيغيوم، حيث تم دفع قارب مقدس صغير محمّل بالتوابل إلى البحر كعلامة استرضائية. أقيم احتفال مشابه جدًا في كورنثوس اليونانية ، حيث كان هناك معبد مخصص لإيزيس بيلاجيا [1].

Isidis Navigium: فريسكو في المتحف الأثري في نابولي

عبادة إيزيس في صقلية

في صقلية ، ارتبطت عبادة إيزيس بعبادة سيرابيس ، وكذلك عبادة ديميتر وبيرسيفوني.

في تاورمينا ، تحت كنيسة سان بانكرازيو ، لا تزال بقايا المعبد المخصص لإيزيس وسيرابيس مرئية. تم التأكيد على أن المعبد كان مخصصًا للآلهة المصريين من خلال اكتشاف نقشين ، على مقربة من المعبد ، مع إهداء للآلهة (أحدهما باللاتينية والآخر باليونانية) وتمثال إيزيس محفوظ حاليًا في متحف الآثار. باليرمو. من بين النقشين ، الكتاب اليوناني محفوظ في تاجر التحف في تاورمينا.

تم العثور على عملات برونزية في سيراكيوز وكاتانيا تصور كلاً من إيزيس وسيرابيس [2] كما تم العثور على نقوش مع إهداء للآلهة في سيراكوز.

كان المركز الرئيسي لعبادة إيزيس في صقلية كاتانيا حيث تم العثور ، بالإضافة إلى العملات البرونزية ، على العديد من تماثيل الطين التي تصور إيزيس والأشكال المتعلقة بعبادتها.

كما يمكن العثور على آثار عبادة إيزيس في باليرمو ، حيث يوجد في المتحف الأثري الوطني تمثال رخامي تم ترميمه بالخطأ في القرن التاسع عشر ونُسب إلى الإلهة فلورا [3]. في الواقع هو تمثال يوناني من القرن الثاني. ق.م تمثل الإلهة المصرية [4].

تمثال إيزيس

تم العثور على نقش حجري يشهد على وجود العبادة في ليليبيو في عام 2008. وقد تم الآن دمج النقش وإعادة تجميعه بالكامل مع جزء كبير ثانٍ تم الاحتفاظ به منذ عام 1903 في مستودعات متحف ويتاكر في جزيرة موزيا.

نقش ليليبيو

إعادة كتابة نقش ليليبيو

إيزيس والتوفيق الديني

كان وصول المسيحية يعني أن السياق التوفيقي الذي نشأ حول إيزيس كان مهتمًا أيضًا بمادونا أم عظيمة من المسيحيين. ليس من المستغرب أن تزدهر عبادة إيزيس بشكل خاص في الأيام الأولى للمسيحية ، أيضًا بالنظر إلى حقيقة أنه ، مثل معظم الديانات الغامضة الغامضة ، كانت عبادة إيزيس "دين الخلاص"، كما أصبح الدين المسيحي فيما بعد. استوعبت عبادة مريم بعض جوانب عبادةها وتلك المتعلقة بآلهة توفيقية أخرى.

يفسر الارتباط التوفيقي الذي ربط الدين المسيحي بعبادة إيزيس لماذا ، في القرن الرابع (وبالتالي في المسيحية الكاملة) ، كان عيد إيزيدس نافيغيوم الروماني لا يزال مزدهراً ، على عكس الأعياد الوثنية الأخرى التي اختفت بدلاً من ذلك.

يذكر Ciaceri [5] تقليدًا قديمًا في كاتانيا كان بموجبه ، في العصور القديمة ، يتم الاحتفال بمهرجان وثني تكريما لتمثال لامرأة تحمل طفلًا على صدرها ؛ وفي الواقع ، في مصر ، غالبًا ما كانت تُصوَّر إيزيس مع ابنها أورو بين ذراعيها ، كما لو كانت تتوقع الشكل المسيحي النموذجي لمادونا والطفل.

عيد الميلاد

يُعتقد أيضًا أن عطلة عيد الميلاد نفسها مرتبطة في أصولها بعبادة إيزيس. تمثلت إحدى الأعياد التي تم الاحتفال بها في الإسكندرية في مصر ، في الواقع ، في تعريض المؤمنين ، في الليلة ما بين 24 و 25 ديسمبر ، لتمثال صغير ربما يمثل Orus ، إله الشمس ابن إيزيس ، الذي تم الترحيب به مع التعجب. الذي مدح ولادته التي حدثت من العذراء إيزيس [6]. يبدو أن احتفالات مماثلة جرت في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​حتى قبل تأسيس الديانة المسيحية. جرت الاحتفالات بشكل عام خلال الانقلاب الشتوي الذي وقع ، وفقًا للتقويم اليولياني ، في 25 ديسمبر. احتفل المسيحيون الأوائل بعيد الميلاد في السادس من يناير. حوالي 6 فقط تقرر اعتماد تاريخ 300 ديسمبر للاحتفال بميلاد المسيح ، ابن مريم العذراء.

ربما كان السبب وراء قرار استبدال العيد المكرس للشمس بالعيد المكرس لميلاد يسوع هو محاولة إحباط شعبية الأعياد الوثنية التي تعارض تأكيد الدين المسيحي ، خاصة وأنهم شاركوا في عيد الشمس. حتى المسيحيين. في القرن الخامس ، كان عيد 25 ديسمبر لا يزال متصلاً بالشمس. في الواقع ، أُجبر القديس أوغسطين على حث المسيحيين على الاحتفال بعيد الميلاد ليس من أجل الشمس ولكن من أجل الشخص الذي أنشأه ، وألقى البابا ليو الأكبر باللوم على الاعتقاد السائد بأن عيد الميلاد كان للشمس وليس من أجل المسيح. [7].

إيزيس وس. أجاتا

في كاتانيا ، من المحتمل أن عبادة إيزيس قد استوعبت من قبل عبادة القديسة أجاتا ، شفيع كاتانيا ، الذي يعتبر حامي النساجين ، والذي تم الاحتفاء به ضد أمراض الثدي والاحتفال به في الخامس من فبراير. لدعم هذه الفرضية سيكون هناك العديد من أوجه التشابه بين عيد S. Agata والأعياد القديمة تكريما لإيزيس [5].

سانت أغاتا

يمكن التعرف على آثار التوفيق الديني الذي يربط بين S. Agata وإيزيس من خلال مراقبة النصب التذكاري الموجود في Piazza Duomo والذي أصبح رمزًا لكاتانيا.

تم بناء هذا النصب التذكاري في عام 1736 من قبل جيوفان باتيستا فاكارين الذي استوحى من نافورة بيرنيني في ساحة ديلا مينيرفا في روما ، ويمثل فيلًا من الحمم البركانية يحمل على ظهره مسلة على الطراز المصري ، مصنوعة من جرانيت سيينا ، يبلغ ارتفاعها أربعة أمتار تقريبًا ("يو ليوترو، هذا هو الفيل ، كما يسميه أهل كاتانيا). يُعزى وجود الكتابة الهيروغليفية في المسلة إلى عبادة إيزيس القديمة. كما توجد رموز على قمة المسلة: زنابق ونخيل وصليب وكرة أرضية ؛ تُنسب الزنابق والنخيل إلى S. Agata ، ومع ذلك ، تشير أشجار النخيل إلى أشعة الشمس ، وهي أيضًا من سمات إيزيس. تحمل قاعدة الصليب النقش (الذي يظهر أيضًا في كاتدرائية كاتانيا):

"MSSHDEPL ": "Mentem Sanctam Spontaneam Honorem Deo Et Patriae Liberationem"

ماذا يعنى ذلك:

"عقل القديسة أجاثا مقدس وعفوي لشرف الله وتحرير الوطن [9]"

أخيرًا ، لاحظ وجود Minerva على قماش سرج الفيل ، مما يؤكد الرؤية ، في مفتاح توفيقي ، لإيزيس ومينيرفا وس. أجاتا.

يقول تقليد شفهي قديم لكاتانيا ، ذكره بيتر [10] ، أن س. أجاتا كان حائكًا جميلًا ، رجل نبيل طلب منها الزواج من والديها وقع في حبها. أجاتا ليس لديها أي نية للزواج ، وقالت إنها لن تتزوج الرجل إلا بعد الانتهاء من نسج قماش. ومع ذلك ، لم تكتمل اللوحة أبدًا لأن كاتانيا العذراء كانت تنسج في النهار وتفسد العمل الذي تم إنجازه في الليل. ومن هنا القول:

إنه مثل تلة S. Aita ، لا يمكن أن ينتهي أبدًا ،

كا لو جورنو تيسيا وليالي سكوسيا.

 الارتباط بأسطورة بينيلوب واضح أيضًا ، وهو مسيحي ومقدس هنا.

سيباستيانو ديل بيومبو: استشهاد سانت أغاتا - قصر بيتي في فلورنسا

[1] سياسيري إيمانويل: الطوائف وأساطير صقلية القديمة ، ص 268.

[2] سياسيري إيمانويل: الطوائف وأساطير صقلية القديمة ص. 262.

[3] فلورا هي إله مائل ، تجسيد للربيع ، حامية للزهور والشباب.

[4] فيليبو كواريلي وماريو توريلي: صقلية "أدلة لاتيرزا الأثرية" ص 25.

[5] سياسيري إيمانويل: الطوائف وأساطير صقلية القديمة ، ص 267.

[6] أمبروجيو دونيني: تاريخ موجز للأديان ، ص 108

[7] جون فيرجسون: الأديان في الإمبراطورية الرومانية ، ص 211.

[8] سياسيري إيمانويل: الطوائف وأساطير صقلية القديمة ، ص 268.

[9] جوزيبي لا مونيكا: Mystery Sicily p.68

[10] جوزيبي بيتيري: العروض والمهرجانات الشعبية الصقلية ، ص 194.

إجنازيو كالوجيرو