عبادة أساطير وأساطير صقلية القديمة
4 طوائف من أصل شرقي

الأساطير الشرقية في صقلية

في الفصول التالية سنعمق عبادة: بعل ، تانيت ، إيزيس ، سيرابيس ، من أصل شرقي واضح انتشر في صقلية. التأثير الشرقي على الطوائف في صقلية هو نتيجة عاملين يأخذان بعين الاعتبار الفترة والمتجهات التي وصل بها الفكر الديني الشرقي إلى الجزيرة. يمكن الافتراض أن الطوائف ذات الأصل الشرقي وصلت إلى صقلية بفضل العنصر الفينيقي. في الواقع ، للعثور على بصمة شرقية في الطوائف الدينية الصقلية ، يجب أن نعود إلى أقدم السكان الذين سكنوا الجزيرة.

I سيكاني و إليميالتي يمكن اعتبارها تنتمي إلى سلالة البحر الأبيض المتوسط ​​، لها أصول ثقافية في الشرق. ويجب ألا ننسى أن الهيلينيين ، بوصفهم ينتمون إلى سلالة الهندو أوروبية ، في أكثر أشكال طوائفهم بدائية ، يبلغون عن تأثيرات أوطانهم.

بشكل عام ، نريد التمييز بين التأثير الشرقي المرتبط بأصل الشعوب التي استقرت في البحر الأبيض المتوسط ​​والتأثير اللاحق ، فيما يتعلق بالفترة التي كان فيها فصل فعلي بين الثقافتين: الشرقية والغربية. في السياق الأخير ، كانت النواقل الرئيسية للطوائف ذات الأصل الشرقي في صقلية هي الفينيقيون قبل ei بونيقية بعد.

التضحيات البشرية

من السمات التي تنسب عادة إلى الديانات الشرقية القديمة وجود القرابين البشرية في العديد من الطقوس الدينية. في الواقع ، كانت هذه التضحيات منتشرة عبر العصور القديمة وربما بدأت مع المظاهر الدينية الأولى.

ربما كان أقدم شكل من أشكال التضحية البشرية هو ما يسمى بـ "تضحيات البناء"وفيه بمناسبة الإنشاءات الجديدة تم دفن الضحايا تحت هياكل المبنى الجديد. تشهد الاكتشافات الأثرية على وجود تضحيات بناء بين شعوب ما قبل التاريخ في أوروبا. تم التخلي عن العادة البربرية ببطء ، أو على الأقل استبدالها بمحاكاة ذات طابع رمزي بحت. في إيطاليا ، في إقليم براغليا بالقرب من تلال يوجانيان ، وتحت هياكل إحدى القرى من العصر الحجري الحديث ، تم العثور على شخصية بشرية في الخشب [1]. وفقًا لبعض علماء الآثار ، فإن هذا من شأنه أن يشهد على أنه في إيطاليا ، منذ أوائل العصر البرونزي ، اتخذت التضحية بالبناء طابعًا أقل دموية ، على عكس السكان الأوروبيين الآخرين حيث تم الحفاظ عليها حتى العصور التاريخية.

توجد تضحيات البناء بالقرب من الكلت. أفاد فينسينزو مانزيني [2] ، بالإشارة إلى أسطورة S. كولومبانو ، أنه طلب من السكان أن يقدم المتطوع نفسه حتى يكرس جسده المكان الذي ستبنى فيه الكنيسة:

"..نهض أذرانو قائلاً: إذا قبلت فأنا مستعد. أجاب كولومكيل: يا أذران ، ستحصل على أجرك. لا تعطى نعمة لأحد حتى يطلب منك. ذهب Odharano إلى الجنة. أسس كولومكيل كنيسة هاي في ذلك المكان ".

تأتي الشهادات حول بناء الذبائح أيضًا من الكتاب المقدس؛ في سفر الملوك ، 1 ، السادس عشر ، 34 هناك ذكر لحيئيل بيت إيل ، الذي أعاد ، في عهد الملك أخآب ، بناء أريحا فوق أبيرام البكر ووضع سجوب بن نوم.

في عام 1907 اكتشفت الجمعية الألمانية للتنقيب عن الآثار في فلسطين ، تحت أسوار ماجدو [3] هيكل عظمي لطفل يبلغ من العمر حوالي 15 عامًا [4]. كانت القرابين البشرية تمارس أيضًا بين قدماء المصريين وفي بلاد ما بين النهرين ، حيث تم التضحية بالأطفال حديثي الولادة لإله الشمس وإلهة القمر.

لم يكن من غير المألوف في اليونان التضحية بالضحايا من البشر أرتميس ، ديونيسوس ، أبولو ، بوسيدون ، زيوس وآلهة أخرى. تم استبدال الذبائح البشرية لاحقًا بالتضحيات الحيوانية.

تم العثور على آثار التحول نحو أشكال أقل دموية من التضحية في الأساطير الكلاسيكية. لقد رأينا ذلك Ifigenia، مقدرة للتضحية تكريما ل أرتميسوأن نفس الإلهة خلصت ، واكتفت بجعلها كاهنة لأحد معابدها. قام Lacedaemonians بالتضحية بالرجال الذين انجذبوا إلى Artemis. استبدلت هذه الطقوس بجلد الرجال دون قتلهم ، الذين يسحبون دائمًا بالقرعة ، والذين تم رش دمهم على مذبح الإلهة.

تضحية إيفيجينيا ، لوحة بومبيان الجصية

يمكن العثور على مثال آخر للتحول نحو شكل رمزي للتضحية البشرية في احتفال أقيم في اليوم الأول من تارجيلي، الأعياد التي أقيمت في شهر تارجليوني (أبريل - مايو) م Atene وفي المدن الأيونية ، على شرف أبولو وأرتميس. خلال الحفل ، تم إحضار شخصين إلى المدينة وبعد اتهام جميع المواطنين بجرائمهم ، تم حظرهم. من المحتمل أنه في أقدم شكل من الحفل الذي تم وصفه للتو ، تم التضحية بالفعل بالشخصين.

ومع ذلك ، فإن التقاليد البشعة للتضحية البشرية لم تختف دائمًا من الثقافة اليونانية. لا يزال في القرن الثاني. ألخمين داخبلاد ، في أركاديا ، في الواقع ، استمر الضحايا من البشر في التضحية أ زيوس ليكايوس [5].

في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، تعود الأسبقية المحزنة للتضحيات البشرية ، من حيث التكرار والانتشار ، إلى الفينيقيين والبونيقيين. بين هؤلاء الناس ، تم تقديم التضحيات البشرية تكريما ل بعل, ملكارت (نوع من الفينيقية هرقل) ، عشتروت، (كرم قرينة البعل ، بهذا الاسم من قبل الفينيقيين وباسم تانيت بواسطة Punics).

ذبيحة بشرية على مذبح البعل

رموز عشتروت / تانيت

من بين الذبائح البشرية ، كان الأكثر شيوعًا هو التضحية ببكر. كان انتشار هذه العادة في فينيقيا عميقاً لدرجة أنها استمرت حتى بعد وصول اليهود من الديانة اليهودية.

في أقدم شكل من الوصايا العشر المأخوذة من الفصل الرابع والثلاثين من الخروج ، الكتاب الذي يصف هروب اليهود من مصر تحت قيادة موسى ، نقرأ:

"كل ذكر بكر سيكون لي ، حتى من الماشية ، سواء كانت ثيران أو غنم ، ستكون لي. ستفدي أول حمار بشاة ، وإذا كنت لا تريد استرداده ، فاقتله. ستفدي بكر أولادك ولن تظهر أمامي خالي الوفاض ".

أيضا في سفر الخروج (الفصل الثاني عشر 2) ، يتحدث الله إلى موسى ، ويقول:

"كرس لي كل بكر فتح رحم أمه بين بني إسرائيل رجالا وحيوانات لأن كل شيء لي " [6].

في المزامير كتاب التراتيل لله في الفصل. السيرة الذاتية ، تقرأ:

"أقرضوا (اليهود) عبادة أصنامهم (هؤلاء من الكنعانيين) الذي صار فخا لهم. لقد ضحوا بأبنائهم وبناتهم للشياطين. وسفكوا دما بريئا: دماء أبنائهم وبناتهم الذين ذبحوا لأوثان كنعان ، ودُنست الأرض بالدماء ".

وقد عارض الديانة اليهودية الرسمية الطقوس التي فرضت سلسلة من المحظورات لتثبيط ممارسة التضحية البشرية. في سفر اللاويين ، يُقرأ الكتاب الذي يحتوي على الوصفات المتعلقة بالأعياد والتطهير والوظائف الكهنوتية في الفصل. الثامن عشر:

"لن تُكرّس أولادك للمعبود مولوخ ولن تدنس اسم إلهك ".

في سفر إرميا في الفصل. التاسع عشر ، نقرأ:

"لأنهم تركوني ، جعلوا هذا المكان غريباً ، وجعلوا الإراقة هناك لآلهة غريبة لم يعرفوها ، وآبائهم وملوك يهوذا ، لأنهم ملأوا هذا المكان بدماء بريئة ، لأنهم جعلوا المرتفعات للبعل. ليحرقوا في النار مع أطفالهم في محرقة لبعل ، أشياء لم آمر بها قط ، ولم أتحدث عنها ولم يحدث لي قط ، لهذا ، هنا يأتي الوقت ، يقول الرب ، حيث هذا المكان لن يُطلق عليها بعد الآن اسم توفت ، ولا وادي أبناء إنوم ، بل وادي المجزرة " [7].

يمكن أن نلمح آثار الاستخدام الأولي للتضحيات البشرية وتطورها نحو أشكال أقل دموية في القصة المعروفة المأخوذة من سفر التكوين الفصل. الثاني والعشرون ، حيث يأمر الرب إبراهيم أولاً أن يضحي بإسحاق البكر باسمه ، ولكن عندما يكون لديه السكين جاهزًا للتضحية بابنه الصغير ، أوقفه عند ملاك ، وذبائح إبراهيم بدلاً من ابنه ، كبش كان قريبًا.

ابراهيم. ذبيحة إسحاق ، كارافاجيو ، معرض أوفيزي ، 1594-1596

يمكن إلقاء نظرة على بقايا طقوس القرابين القديمة خلال عيد S. Sebastiano in Melilli، في مقاطعة سيراكيوز ، حيث تم تجريد بعض الأطفال الذين يرتدون الزي الأحمر أمام تمثال القديس سيباستيان وتقديمهم رمزيًا للقديس [8]. 

في التقليد الشعبي الصقلي ، يمكن رؤية آثار التضحيات البشرية التي تذكر بتضحيات المباني القديمة بالطرق المتصورة للاستحواذ على الكنوز المسحورة (الحقيقة). يقال ، في الواقع ، أنه في بعض الحالات ، تمت التعويذة بقتل رجل في المكان الذي تم فيه إخفاء الكنز ويمكن إزالته بجزية جديدة من الدم.

يقال عن قرب نارو (Agrigento) يوجد جبل يسمى La Montagna del Furore ، حيث يتم إخفاء كنز هائل. ولإحباطه ، يجب التضحية بسبعة أطفال أبرياء في الحال.

في محجر S.Lena ، ليس بعيدًا عن كيارامونتي جلفي، في مقاطعة راغوزا ، ترعى قطيعًا من الذهب. يمكن الاستيلاء على القطيع إذا قتل رجل على الفور يوم الجمعة العظيمة.

في كنيسة في إقليم موديكا، المسماة كنيسة سكروفاني ، سيكون هناك كنز مسحور. لأخذ هذا الكنز ، من الضروري قتل طفل يدعى كليمنتي ، على يد أمه العرابة التي يجب أن تأكل الكبد في الحال [9]. لا بد أن شخصًا ما قد حاول ، في الواقع ، في نهاية القرن الماضي ، أن حدثت عملية في موديكا كان هدفها هو الحدث التالي: امرأة ، كان لديها غودسون يبلغ من العمر عامين يدعى كليمنتي ، أخذت الطفل بعيدًا دون علمه من والدتها ودخلت الكنيسة برفقة شريك آخر. قتلت المرأتان الطفل على اللوح الذي ، حسب الشعب ، يخفي الكنز ، ومزقوا الكبد ولكنهم لم يستطعوا أكله نيئًا ، وتقيأوا قليلاً ، ولم يستطع الكنز ، بالتالي ، أن يخيب الوهم.

تسلط حلقة موديكا الضوء على عادة قديمة أخرى ، ألا وهي أكل بعض أجزاء جسد ضحايا الأضاحي. ديودوروس سيكلوس، (LIb.XXII.5) متحدثًا عن الطاغية أبولودوروس الذي تآمر لقهر السلطة [10] ، فيقول:

"وأراد التأكد من نتيجة مؤامرته ، دعا الشاب ، صديقه ، كذبيحة ، ذبحه قربانًا للآلهة ، وأطعم أحشائه للمتآمرين ، وخلط دمه بالخمر ، جعلتهم يشربونه ".

التوفيق الديني

في Gأمهات راندي ، التي كانوا في الأصل Gaia و Cybele و Demeter، هنا ، من الشرق ، يضيف المرء ، في نقطة معينة ، Iside، من المقرر أن تصبح محورًا لحركة توفيقية كبيرة من شأنها أن تمهد الطريق للأم العظيمة للمسيحيين ، مادونا. إيزيس ، التي كان ينظر إليها المصريون على أنها أم الآلهة ، ممثلة مثل الآخرين مادري، مفهوم الخصوبة. بفضل هذه الخصائص ، على الرغم من كونها إلهة المصريين ، انتشرت طقوسها إلى العالم اليوناني الروماني ، حيث كانت تُقارن غالبًا بديميتر.

إيزيس ومادونا ديل لاتيه

في صقلية كان على عبادة إيزيس أن تنتشر ، إلى جانب عبادة سيرابيس، نحو الثالث ، الثاني ثانية. قبل الميلاد ظاهرة تسمى "التوفيق بين المعتقدات الدينية " أي ، ذلك المزيج من الطوائف المختلفة ، التي تختلف في الأصل عن بعضها البعض ، وقد اتحدت بواسطة أيديولوجية مشتركة.

[1] فينسينزو مانزيني: القرابين البشرية وجرائم القتل الطقسية في العصور القديمة ، ص 2

[2] فينسينزو مانزيني: القرابين البشرية وجرائم القتل الطقسية في العصور القديمة ، ص 17

[3] مدينة توراتية غير مأهولة في زمن المسيح.

[4] فينسينزو مانزيني: القرابين البشرية وجرائم القتل الطقسية في العصور القديمة ، ص 81

[5] فينسينزو مانزيني: القرابين البشرية وجرائم القتل الطقسية في العصور القديمة ، ص 10

[6] تم العثور على آثار لليمين على البكر أيضًا في سفر الخروج الفصل الثالث عشر 12 ، 13 ، 14 ، والفصل. الثاني والعشرون 29,30.

[7] تم العثور أيضًا على إدانات أخرى لهذه الطقوس في تثنية XII و XVIII.

[8] سيباستيانو بورغاريتا: "العراة" لـ S. Sebastiano in Avola and Melilli p.23

[9] جوزيبي بيتيري الاستخدامات والعادات والمعتقدات والأحكام المسبقة لشعب صقلية. المجلد الرابع. ص 436.

[10] أبولودوروس كاساندريا ، مدينة أسسها الإسكندر على الساحل الشمالي لبحر إيجه ، وكان طاغية كاساندريا من 279 إلى 276 قبل الميلاد

إجنازيو كالوجيرو