عبادة أساطير وأساطير صقلية القديمة
2.1 طوائف من السكان الأصليين: ديميتر وبيرسيفوني (سيريس وليبرا)

ارجع إلى الملخص

ديميتر وبيرسيفوني - سيريس وليبرا

أصول الأسطورة

اسم ديميترا يمكن ربطها بـ "إلهة الأم"أو"تيرا مادري"كما يقترح Diodorus Siculus (ليب. III.62). ديميتر هو إله الأرض المزروعة وحامي الحقول والزراعة ويعرفه الرومان باسم سيريس.

أثناء استيعاب خصائص الإلهة غايا (تصور الأرض كعنصر عالمي) ، يتميز ديميتر عن الأخير لأن الجوانب الأسطورية فيه تتشابك مع الجوانب الدينية. انتشرت أساطيره بشكل رئيسي في مناطق البحر الأبيض المتوسط ​​حيث ينمو القمح ، ولا سيما في صقلية واليونان (سهول إليوسيس).

ترتبط أسطورة ديميتر ارتباطًا وثيقًا بأسطورة بيرسيفوني ، التي تعتبر ابنتها ومعروفة أيضًا بأسماء كور وليبرا وبروسيربينا.

يتم تمثيل ديميتر كإلهة جميلة جدًا ، بشعر أشقر كثيف مثل آذان القمح الناضج ، تجلس مع شعلة أو ثعبان في يديها وضحيتها المفضلة هي الخنزير ، رمز الخصوبة.

ابنة كرونوس وريا ، كانت لها علاقة مع شقيقها زيوس (كوكب المشتري) ، وهي ابنة أعطتها اسم بيرسيفوني. وقعت هذه الفتاة في حب بلوتو ، إله الموتى ، الذي حصل على موافقة زيوس ، وخطفها بينما كانت تقطف الزهور في ريف إينا [1]. لم يكن لدى بيرسيفوني الوقت الكافي لإطلاق صرخة سمعتها والدتها ، ولكن دون جدوى ، حيث سارعت لمساعدة ابنتها ، ولم تتمكن من العثور عليها لأن بلوتو قد حملها بالفعل تحت الأرض ، إلى مملكة الموتى. بعد اختطاف ابنتها ، استحوذت ديميتر على شعلة أضاءت بلهب بركان إتنا وبحثت باستمرار لمدة تسعة أيام وتسع ليال ، لكنها لم تتمكن من العثور عليها. أثناء البحث ، وصلت إليوسيس ، في وسط اليونان ، حيث رحب بها والديها ، وقدموا لها بعض النبيذ الذي رفضته الإلهة. ومع ذلك ، فقد أعد جرعة تسمى قيسوني ، مصنوع من الطحين والماء والنعناع والذي سيستخدم كجرعة للبدء في ألغاز Eleusinian. قام ديميتر ، بالامتنان لحسن الضيافة ، بتعليم تريبتوليموس فن زراعة الأرض وأرسله حول العالم لنشر زراعة القمح. في اليوم العاشر ، كشف الإله هيليوس (الشمس) الحقيقة لها وديميتر ، غضبًا من زيوس لكونه شريكًا لبلوتو ، ورفض العودة إلى أوليمبوس ، حتى عادت ابنتها. بعد غيابها عن أوليمبوس ، لم تعد ديميتر تؤدي وظائفها كحامية للحقول وأصبحت الأرض عقيمة أكثر فأكثر ، لذلك طلب زيوس ، الذي كان ضامنًا لتناغم الكون ، من بلوتو إعادة ابنته. للأسف لم يعد هذا ممكناً لأن بيرسيفوني ، أثناء إقامتها في مملكة الموتى ، كسرت القاعدة التي فرضت عليها الصيام ؛ دفعها بلوتو ، في الواقع ، أكلت حبة رمان ، وبالتالي ربطت نفسها به بشكل نهائي. ومع ذلك ، تم التوصل إلى اتفاق ، بيرسيفوني ، لمدة ثلثي العام ستعيش تحت الأرض مع بلوتو ولثلثها في أوليمبوس مع والدتها. هنا ، لذلك ، في كل عام ، في الربيع ، يهرب بيرسيفوني من تحت الأرض للعودة إلى هناك في الخريف.

العلاقة بين خروج بيرسيفوني من باطن الأرض وبراعم القمح التي تخرج من الأرض في الربيع وعودتها إلى الجحيم واضحة تمامًا ، والتي تتوافق مع فترة البذر التي تُزرع فيها بذور القمح تحت الأرض ، تكريس بداية فصل الشتاء.

هناك العديد من الأساطير التي ترتبط بأسطورة ديميتر: في بعض الحالات يُنظر إليها على أنها صانعة الطاحونة ، وفي حالات أخرى ترتبط بزراعة البقوليات أو الفواكه مثل التين.

أسطورة أخرى ، مرتبطة بحب ديميتر مع بوسيدون ، تخبر أنه للهروب من الأخير ، افترضت الإلهة ظهور الفرس ، لكن المحاولة باءت بالفشل وقام بوسيدون بركوبها. من هذا الاتحاد ولد حصان اسمه أريون وابنة معروفة فقط باسم "لا بادرونا".

الأسطورة في صقلية

في صقلية ، من المحتمل أن عبادة الإله الذي يحمي المحاصيل كانت موجودة حتى قبل الاستعمار اليوناني وأنه في وقت لاحق فقط ، كما حدث بالنسبة لمعظم الآلهة التي تمثل جوانب من الطبيعة ، تم تحويلها إلى الهيلينية واستبدالها بعبادة ديميتر ، الإلهة ينتمون إلى طبقة الآلهة الأولمبية. ربما كانت إينا المكان الذي انتشرت فيه عبادة ديميتر أكثر من غيرها ، على الرغم من أنه يعتقد على نطاق واسع أن هذه العبادة في هذه المدينة تم فرضها على عبادة أصلية موجودة مسبقًا [2].

في الماضي ، تمت صياغة الفرضية أيضًا بأن صقلية ديميتر ستكون زوجة سيكانو ، ملك سيكاني ، وأنها ستعلم الصقليين زراعة الأرض [3].

ديميتر وبيرسيفوني هما الآلهة المركزية في ألغاز إليوسين ، نشأت عبادتهم في إليوسيس. لم تكن العبادة المرتبطة بأسرار إليوسيس من النوع الغامض في الأصل ، في الواقع ، في المرحلة الأولية ، كان لها المظهر النموذجي لدين يغلب عليه الطابع الزراعي وكانت تقع في سهول إليوسيس ، في اليونان ، حيث تم بناء معبد فخم مخصص لديميتر. وبيرسيفوني. في وقت لاحق فقط ، اتخذت العبادة طابعًا باطنيًا ، وأصبحت دين الخلاص وانتشرت إلى الجزء المتبقي من اليونان والبحر الأبيض المتوسط. في كل عام في إليوسيس باليونان ، تم الاحتفال بالأعياد المتعلقة بأسرار إليوسين ، واستمرت تسعة أيام وأطلق عليها اسم "الألغاز الكبيرة" لتمييزها عن "الألغاز الصغيرة" التي استمرت ثلاثة أيام والتي تم الاحتفال بها قبل حوالي ستة أشهر [4] . وقد عمل هذا الأخير على التحضير والتطهير أمام الأسرار الكبرى. خلال الاحتفال بالأسرار العظيمة ، حدث بدء الأتباع واكتسبت أهمية خاصة طقوس الزفاف السحرية الزراعية التي تذكر الاتحاد الذي حدث بين ديميتر وزيوس والذي كان قائمًا على طقوس قديمة جدًا ، مشتركة بين الشعوب البدائية ذات الشخصية زراعي ، حيث يمارس الزوجان المختاران بشكل مناسب الجماع العلني لتعزيز خصوبة الأرض ؛ في هذه الحالة تم تخصيب ديميتر (الأرض الأم) من قبل زيوس (سيد السماء) والسماء بأمطارها جعلت الأرض خصبة. في ال طقوس إليوسينية، كان يمثل الزوجين الإلهي رئيس الكهنة (الهيروفانت) وكاهنة. ذهب الهيروفانت بعيدًا مع الكاهنة ، وخرجت المشاعل وظل الحاضرون في الانتظار الديني حتى بعد حفل الزفاف (سواء كان رمزيًا أو حقيقيًا) ، أضاءت الأنوار مرة أخرى واحتفل المؤمنون بالحدث.

استمرت طقوس الأسرار الإليوسينية لفترة طويلة حتى بعد وصول المسيحية. تم تدمير معبد إليوسيس ، مركز العبادة ، من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس في 394.

كانت هناك العديد من الأعياد المخصصة لديميتر. العطلات إليزين أقيمت في أثينا وكان لها طابع تنافسي مع مسابقات جمباز وفروسية وموسيقية [5] ؛ طرف آخر يسمى بروهيروزيا، مهرجان الحرث ، أقيم بشكل رئيسي في أثينا ، حيث تم التضحية بالإلهة من أجل تحضير التربة للزراعة.

في جميع أنحاء العالم الهيليني ، وبالتالي أيضًا في صقلية ، كان ثيسموفوريا التي حدثت خلال فترة الحرث وشملت احتفالات مختلفة. خلال واحدة من هذه ، تم خلط لحم الخنزير الفاسد ، الذي تم تخزينه في مستودعات حرم ديميتر ، بحبوب البذر كعلامة على الحصاد. واستمر حفل آخر لم يشارك فيه إلا النساء المتزوجات لمدة ثلاثة أيام. في اليوم الأول ، جلب موكب من النساء عجينة على شكل الأعضاء التناسلية ، رمز الخصوبة ، إلى ملاذ ديميتر وبروسيربينا ؛ كان اليوم الثاني مخصصًا للصوم ، بينما أقيمت في اليوم الثالث رقصات وتضحيات على شرف الآلهة. المهرجانات الأخرى على شرف ديميتر ، التي ذكرها المؤرخ دي بلاسي ، تم تقسيمها إلى خاصة وعامة. في القطاع الخاص ، في بداية الربيع ، اختار رب الأسرة حيوانًا للتضحية به ، بشكل عام خنزير (وضع على رقبته تاجًا من خشب البلوط) ، ثم مع الحيوان وجميع أفراد الأسرة الذين تبعوه. أغصان البلوط ، ذهب إلى حقله الخاص. وهكذا تم تشكيل الموكب ثلاث لفات حول الحصاد ترانيم غنائية لديميتر الذي ، بعد الاحتفال ، يجب تقديم الحليب والحليب.

تمثال نصفي لديميتر مع شعلة على شكل صليب وخنزير. من هيراكليا ، محمية ديميتر ، القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد المحفوظة في المتحف الأثري الوطني في بوليكورو (صورة المؤلف)

الحزب الذي تم وصفه للتو لديه أوجه تشابه مع طرف آخر: أمبارفالي، والذي كان يتم الاحتفال به دائمًا في روما تكريماً لسيريس. خلال الاحتفالات التي أقيمت في نهاية مايو ، تم حمل خنزير وخروف وثور في موكب ثلاث مرات في جميع أنحاء المدينة قبل التضحية. يمكن العثور على آثار لحقيقة أنه تم التضحية بالخنزير في اكتشافات مواد نذرية ، مثل تلك الموجودة في Terravecchia (بالقرب من Grammichele ، في مقاطعة كاتانيا) والمحفوظة الآن في المتحف الإقليمي في سيراكيوز وتلك الموجودة على الشاطئ شمال القديم. يسكنها Eloro ، حيث تمثل التماثيل النذرية ديميتر مع الشعلة والخنزير [8].

وتألفت المراسم العامة من موكب أقيم بعد فترة الحصاد شارك فيه السكان. وافتتح الموكب الكهنة والشخصيات الأكثر تأثيراً في المجتمع ، وتبعهم باقي السكان. واختتم الموكب مجموعة من الفتيات اللواتي يرتدين الزي الأبيض وحملن تمثال الإلهة التي توج رأسها بمسامير وليس أزهار احتراما للإله الذي فقد ابنتها أثناء قطف الزهور. حمل التمثال سلة مليئة بالقمح تتدلى من ذراعه اليمنى ومعزقة في يده ، بينما حمل على يده اليسرى منجلًا. تجول الموكب في الحقول مغنيًا ترانيمًا ثم عاد إلى الحرم حيث قُدمت الهدايا للإلهة. كانت الأغاني ، حسب ديودوروس ، (ليب. الخامس 4) مبتذلة ، تمامًا كما كانت الكلمات المبتذلة والفاحشة التي تم تبادلها خلال الاحتفالات ؛ في الواقع ، كان يعتقد أن مثل هذا الابتذال يخفف من آلام ديميتر لفقدان ابنتها.

استوحى مهرجان عام آخر من الأسطورة التي قيل فيها إن ديميتر قلبت الليل على جبل إتنا بشعلة مضاءة بحثًا عن ابنتها بيرسيفوني. لذلك ، فإن أولئك الذين احتفلوا بهذه الطقوس ، خرجوا من المدينة ليلاً وذهبوا إلى جبل إتنا ومعهم شعلة مضاءة في أيديهم ينادون بيرسيفوني. وفي النهاية قُدِّمت القرابين الخاصة من أولى ثمار الحقول وانتهى العيد بغداء مع الأقارب.

عبادة ديميتر وأماكن صقلية 

اينا
ربما كان هناك إعلان ملاذ مخصص لديميتر اينا، بالقرب مما يسمى روكا دي سيرير [9]. إنها صخرة كبيرة شمال قلعة نورمان تسمى Castello di Lombardia ، وعلى الرغم من عدم وجود آثار مرئية للحرم المقدس على الصخرة ، إلا أنه سيتم تأكيد وجودها من خلال نقش وجد على صخرة ربما وُضعت عند سفح تمثال ديميتر. يتحدث شيشرون باستفاضة عن عبادة سيريس في إينا (Verrine II.IV، 106-112): يقول إنه على الرغم من وجود معبد مخصص لسيريس في روما ، إلا أن بعض كهنة الشعب الروماني غادروا في رحلة حج إلى مزار سيريس في إينا. كما يخبرنا أن فيري ، غير قادرة على الاستيلاء على تمثال سيريس الواقع أمام المعبد المخصص لها لأنه كان كبيرًا جدًا ، سرق تمثال فيتوريا [10] الذي حملته الإلهة على يدها اليمنى.

روكا من سيرير

Aedicules بالقرب من قلعة سيريس حيث ربما كانت هناك منطقة مخصصة لديميتر وسيريس

معظم العملات المعدنية من Enna مستوحاة من ديميتر. حتى العبد إيونو ، الذي أطلق على نفسه بعد ثورة العبيد الأولى في صقلية عام 139 قبل الميلاد ، والذي أطلق على نفسه اسم الملك أنطيوخوس ، كان له شكل ديميتر مُمثلًا على عملاته المعدنية مع إكليل من القمح (كما يشير ب. تظهر أكثر الطبيعة الأصلية للعبادة) [11]. إحدى هذه العملات النحاسية موجودة الآن في المتحف البريطاني في لندن.

كاتانيا
من عبادة سيريس أ كاتانيا شيشرون يتحدث (Verrine، II.IV.99). يقول إنه في كاتانيا كان هناك ضريح مخصص لسيريس وأنه كان يوجد داخل هذا الحرم "تمثال قديم لسيريس ، لم يكن الرجال يعرفون فقط في مظهره الجسدي ، ولكنهم تجاهلوا وجوده أيضًا". في الواقع ، لم يُسمح للرجال بدخول الحرم. رجال فيريه ، في الليل وخفية ، أخذوا تمثال سيريس.

سيلينونت
A سيلينونت على تل Gaggera ، ليس بعيدًا عن الأكروبوليس ، يمكنك زيارة حرم ديميتر مالوفوروس. كان يتردد على هذا الحرم لفترة طويلة ، ومن الممكن تتبع الأجزاء الأقدم حتى نهاية القرن السابع. قبل الميلاد [12].

سيلينونت

من المحتمل أن يكون الحرم قد بني في موقع عبادة أصلية قديمة وكان يتردد أيضًا في العصر البوني ، حيث تم تقديم عبادة ديميتر ، المذكورة في "مائدة سيلينونتي الكبرى" [13] لاحقًا في قرطاج.

جبل أدرانون
تم تحديد ضريح صغير مخصص لديميتر وبيرسيفوني على جبل أدرانون، على بعد حوالي 8 كيلومترات شمال سامبوكا دي سيسيليا ، حيث بدأت أعمال التنقيب في عام 1968 ، حيث تم الكشف عن بقايا قرية أدرانون الصقلية.

جيلا
A جيلا كانت عبادة ديميتر مزدهرة بشكل خاص ، في الواقع ، تم تحديد العديد من الملاذات ، خاصة في المنطقة خارج المدن. يقع الجزء الرئيسي منها على الضفة اليمنى لنهر جيلا ، على تل بيتاليمي [14] ، ويمكن إرجاعه إلى بداية استعمار جيلا.

يأتي مثال على الظاهرة التوفيقية التي تربط عبادة مادونا بعبادة ديميتر من ملاذ خارج المدينة يقع على تل بيتاليمي في جيلا. يبدو ، في الواقع ، أن عبادة ديميتر استمرت حتى بعد تدمير المدينة ، الذي حدث في عام 405 قبل الميلاد ، حتى العصر المسيحي ويفترض أن عبادة تبجيل مادونا بيت لحم ، والتي كرست لها كنيسة صغيرة في الجزء العلوي من المدينة. تل بيتاليمي (اسم بيتاليمي نفسه مشتق من بيت لحم) ، حل محل اسم ديميتر.

أغريجنتو

في أغريجنتو ، على المنحدرات الشرقية لجرف أثينا ، لا يزال معبد ديميتر الدوري مرئيًا ، ويعود تاريخه إلى عام 470 قبل الميلاد ، وهو جزء من كنيسة S. Biagio في العصور الوسطى. من شرفة كنيسة سان بياجيو ، عبر درج منحوت في الصخر ، تصل إلى الحرم الأساسي المخصص لديميتر وبيرسيفوني. يُعرف المكان أيضًا باسم ملاذ الصخور في سان بياجيو. تم حفر الحرم بالكامل داخل التل.

أيضا في أغريجنتو ، في وسط وادي المعابد ، كان هناك مزار ديميتر وبيرسيفوني ؛ تم احتلال الموقع لاحقًا من قبل كنيسة S. Nicola التي يوجد مكانها الآن المتحف الوطني في Agrigento. الحرم الذي يعود تاريخه إلى القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد[1]، مدفون الآن في مبنى المتحف وبالتالي لم يعد مرئيًا ؛ ومنه تأتي المواد النذرية والسيراميك المحفوظة جزئيًا في غرف المتحف الوطني.

[1]ف. كواريلي وم. توريلي: صقلية "أدلة أثرية لاحقة" ص 151.

أطلال تيميو دي ديميتر وكنيسة سان بياجيو

بيازا أرميرينا
يجب أن يكون ملاذ سيريس في منطقة بيازا أرميرينا كما هو مبين في إحدى فسيفساء فيلا رومانيسك في ساحة أرميرينا [16].

مورغانتينا
تم العثور على مزارين صغيرين مخصصين لديميتر وبيرسيفوني مورغانتينا[17] في محافظة اينا. المركز القديم ، الذي أسسه ، وفقًا للمؤرخ سترابون ، من قبل Morgeti.

كامارينا
كانت العبادة أيضًا على قيد الحياة في كامارينا [18] ، حيث تم العثور على تماثيل ديميتر.

سيراكيوز
أيضا أ سيراكيوز انتشرت عبادة ديميتر وبيرسيفوني. يعتقد ، في الواقع ، أن بلوتو ، بعد اختطاف بيرسيفوني بالقرب من إينا ، غرق تحت الأرض بالقرب من سيراكيوز في مصدر سيان، حيث ، وفقًا للأسطورة ، تحول بلوتو إلى نافورة للحورية سيان التي تجرأت على معارضة الاختطاف.

أيضا في سيراكيوز كان هناك العديد من الأماكن المقدسة المخصصة لعبادة ديميتر وبيرسيفوني ، واثنان معابد رائعة يتحدث شيشرون أيضا (ليب. II. IV.119). وظلت آثار بعض هذه المعابد حتى يومنا هذا. كان من الممكن أن يقع أحد هذه المباني في ساحة بيازا ديلا فيتوريا [19] ، وربما يعود تاريخه إلى القرن الخامس. قبل الميلاد ، محفورة في الصخر وهناك آثار واضحة للتردد حتى القرن الثاني. قبل الميلاد آخر كان موجودًا في محلية فوسكو وأراد تحديده مع الذي ذكره Diodorus Siculus (lib XIV.63) ودمره القرطاجي Imilcone في 396 قبل الميلاد.

سيراكيوز بيازا ديلا فيتوريا: بقايا ملاذ ديميتر وكور

تم بناء ملاذ ، حسب ديودوروس سيكولوس ، في سيراكيوز بواسطة جيلون حوالي 480 قبل الميلاد ، وآخر يقع في منطقة إتنيا [20].

إلورو
مكان آخر حيث تم العثور على آثار عبادة ديميتر هو إلورو [21] حيث تم العثور على بقايا مقدس تم فيه ، فيما بعد ، بناء بازيليك بيزنطية بمواد الحرم القديم [22].

أدرانو
من المحتمل أن يكون هناك ملاذ آخر في أدرانو، وهي بلدة تقع على بعد حوالي 28 كم شمال غرب كاتانيا ، بالقرب من دير القديسة مريم ويسوع سابقًا ، حيث تم العثور في بداية القرن ، في الفناء الداخلي ، على بعض الطين النذري الذي يصور ديميتر مع الشعلة والخنزير الكلاسيكي . بعض هذه الاكتشافات محفوظة الآن في متحف سيراكيوز.

كوميسو
A كوميسو أدلة عديدة تؤكد عبادة ديميتر [23]

إيولي
حتى في الجزر إيولي هناك أثر لهذه الطائفة. في الواقع ، في ليباري ، تم العثور على ملاذ من القرن الخامس بالقرب من المقبرة. BC مكرسة لديميتر وبيرسيفوني [24].

إتنا
العنصر الطبيعي الذي يمثل أفضل تمثيل لديميتر هو القمح ، هذا بالإضافة إلى البركان ، هما العنصران اللذان يميزان صقلية القديمة. ليس من قبيل المصادفة ، في الواقع ، أنه في الأساطير القديمة قيل أن ديميتر وهيفايستوس (إله البراكين) كان عليهما أن يتنازعوا على امتلاك الجزيرة. في تلك المناسبة حورية إتنا (الذي أطلق الاسم لاحقًا على نفس البركان) تدخل كوسيط.

إن عبادة ديميتر ، إلى جانب عبادة بيرسيفوني ، كانت واحدة من أكثر العبادة انتشارًا في صقلية ، لا يتضح فقط من خلال الكم الهائل من الاكتشافات الأثرية ولكن أيضًا من خلال حقيقة أنه على ما يعتبر رمزًا بامتياز صقلية ، تريناكريا ، هناك عناصر تشير إلى عبادة ديميتر. يتكون Trinacria ، في الواقع ، من وجه Medusa الموضوعة في وسط ثلاث أرجل تشير إلى النتوءات الثلاثة للجزيرة (Lillibeo و Pachino و Peloro). وجه ميدوسا محاط بأربعة ثعابين وجناحين ، وأحيانًا أيضًا بأذن من القمح تذكر بعبادة ديميتر.

الأسطورة والتوفيق الديني

يمكن التعرف على آثار عبادة ديميتر في بعض الأعياد الدينية في العصر المسيحي.

كانت العادة القديمة ، خلال ثيسموفوريا، من رمي لحم الخنزير الفاسد في الحقول لتعزيز الحصاد ، خلال عيد القديس جاورجيوس في راجوسا حيث حمل مع القديس رغيفين كبيرين في موكب تم تقطيعه وتوزيعه في نهاية المهرجان على المزارعين بحيث ألقى كل منهم بقطعة خاصة به في الحقول المزروعة ، مما يرضي حصادًا جيدًا [25].

أثار شيء قديم أيضًا عيد مادونا لافينا في سيراميرواه Pitrè [26] واحتفل به يومي 7 و 8 سبتمبر. تبع موكب مادونا مصلون قدموا ، حفاة القدمين ، كهدية أول ثمار الحقول والأرانب البرية والمزيد معلق من علم الغار الكبير ، إلى جانب مناديل ملونة وصور لمادونا. كانوا يسمون"الخريجين"، على وجه التحديد بسبب فرع الغار الذي استخدموه لتقديم الهدايا إلى مادونا. خلال الليل ، تذهب كل عائلة ، بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية ، إلى الكنيسة لتناول النقانق. بمناسبة هذا المهرجان ، اكتسب استهلاك لحم الخنزير تكريما لمادونا أهمية خاصة ، كما في العصور القديمة لديميتر. ويتجلى ذلك في حقيقة أن ذبح الخنازير كان مسموحًا به ، على أساس استثنائي ، رغم أنه كان لا يزال في فصل الشتاء الحار ، وأنه بموجب إذن البابوي ، (الذي طلبته السلطات الكنسية المحلية) ، تم السماح باستخدام اللحوم. الجمعة في حال وقع الحفلة في ذلك اليوم.

قلنا أن إينا كانت مركز عبادة ديميتر ، إلهة الزراعة وحامية الحقول ، وليس بعيدًا عن هذه المدينة ، في كالسيبيتا ، خلال عيد الراعي القديس بطرس ، حتى قبل عقود قليلة كان هناك موكب تماثيل القديسين المختلفين التي حملها الفلاحون الذين غادروا الكنيسة التي ينتمون إليها وصعدوا إلى كنيسة القديس الراعي. وكان كل تمثال محملًا بمنتجات الأرض مثل الفاكهة بأنواعها والزهور والريحان [27].

في صقلية ، يمكن العثور على آثار عبادة ديميتر في عيد القديس أنطونيوس بادوفا ، الذي يُعتبر القديس الراعي للأيتام والسجناء ، في 13 يونيو ، كما يتم التذرع به للعثور على الأشياء المفقودة وضد عقم الإناث. في الواقع ، فضل ديميتر خصوبة الأرض ، والقديس أنطونيوس يحمي خصوبة المرأة ، وفي الماضي ، كان يُنظر إلى الأرض على وجه التحديد كعنصر أنثوي ، وبالتالي باعتبارها المرأة نفسها. في صقلية ، هناك رابط آخر بين الإلهين يُعزى إلى حقيقة أن S. أنطونيو هو أيضًا حامي الحبوب. ربما لا يزال بعض المزارعين اليوم ينتبهون إلى الثلاثة عشر يومًا التي تمتد من 1 إلى 13 يونيو ، والتي يتم خلالها ملاحظة الرسائل القادمة من الحقول بعناية فائقة لفهم مصير القمح للعام الحالي [28].

قد يحدث أثناء تجولك في الريف رؤية أشجار الرمان التي ترتبط أغصانها بأعشاب معينة ، معلّقة اعتقادًا منها بأن هذا يفضّل إخصاب الأزهار. هنا ، إذن ، هو عنصر آخر من عناصر الاتصال مع عبادة ديميتر. لقد كانت ، في الواقع ، حبة رمان تربط بشكل نهائي بيرسيفوني ، ابنة ديميتر ، ببلوتو ، سيد العالم السفلي.

في راغوزا ، الخبز المصنوع في يوم القديس أنتوني يُبارك ثم يُشارك مع الأصدقاء والأقارب. في اللحظة التي يكسر فيها الخبز لأكله يتلى "في triricina di S. Antonio "  تتكون من 13 شارع ماريا و 13 باتر و 13 جلوريا باتر.

الأسطورة في سجل IWB لمنطقة صقلية

دخلت منطقة صقلية في أسطورة ديميتر - سيريس في سجل LIM (أماكن الهوية والذاكرة) - أماكن الآلهة والآلهة الصغيرة. الأماكن المحددة في السجل هي:  

• Rock Sanctuary (أغريجنتو)
• روكا من سيرير (اينا)
• رعن تراباني
• قمة بركان إتنا (مقاطعة كاتانيا)

 

ليس من الواضح أن إشارة ديميتر مع رعن تراباني ، وفقًا للبعض ، يجب أن تُنسب إلى حقيقة أن تراباني ، الذي يعني اسمه اليوناني "دريبانون" المنجل ، نشأ من المنجل الذي سقط على ديميتر أثناء البحث عن بيرسيفوني. هناك أسطورة أخرى تقول أن المنجل ، في أصل المدينة ، هو الذي سقط على زحل (كرونوس) بعد أن قطع "فالو" عن والده أورانوس.  

 

في الواقع ، كما رأينا من البطاقة ، هناك العديد من الأماكن التي تهتم بالعبادة ، بالإضافة إلى تلك المذكورة في IWB لدينا على الأقل ما يلي:

• كاتانيا ،
• سيلينونتي ،
• جيلا ،
• ساحة أرميرينا ،
• جبل أدرانون
• مورغانتينا ،
• سيراكيوز ،
• إلورو ،
• أدرانو ،
• إيولي
• كامارينا
• Comiso (ربما)  

ارجع إلى الملخص

[2] بياجيو بيس: فن وحضارة صقلية القديمة المجلد III. الصفحة 470.

[3] جيوفاني إي دي بلاسي: تاريخ مملكة صقلية ، ص 58

[4] نقولا تورتشي: أديان الألغاز في العالم القديم. ص 55

[5] نقولا تورتشي: أديان الألغاز في العالم القديم. ص 57

[6] موسوعة الأساطير العالمية بقلم أ. موريلي ، ص. 531.

[7] جيوفاني إي دي بلاسي: تاريخ مملكة صقلية. المجلد. أنا ص 58

[8] ساباتينو موسكاتي: حضارة البحر الأبيض المتوسط ​​، ص 109.

[9] F. Coarelli و M. Torelli: صقلية ص 171.

[10] فيكتوريا ، التي تُعرف بالنيس اليوناني ، هي تجسيد للنصر وتُصوَّر على أنها شابة مجنحة. في وقت لاحق ، أثر هذا التمثيل على الأيقونات الكلاسيكية للملائكة المسيحيين.

[11] بياجيو بيس: فن وحضارة صقلية القديمة المجلد III. الصفحة 471.

[12] F. Coarelli و M. Torelli: صقلية ص 100.

[13] "طاولة Selinunte العظيمة" عبارة عن طاولة يتم فيها شكر بعض الآلهة بعد الانتصار (معركة Imera في 480 قبل الميلاد ضد القرطاجيين): زيوس ، فوبوس ، هيراكليس ، أبولو ، بوسيدون ، التنداريون ، أثينا ، ديميتر ، باسكراتيا. تم وضع اللوح في معبد أبولو سيلينونتي وهو موجود حاليًا في المتحف الأثري الوطني في باليرمو.

[14] فينسينزو توسا وإرنستو دي ميرو: غرب صقلية ، ص 215.

[15] إف كواريلي وم. توريلي: صقلية "أدلة أثرية لاحقة" ص 151.

[16] إف كواريلي وم. توريلي: صقلية "أدلة أثرية لاحقة" ص 185.

[17] تم العثور على بقايا مورغانتينا القديمة في وسط صقلية ، على بعد حوالي 6 كم من أيدون في مقاطعة إينا ،

[18] تم تحديد موقع مدينة كامارينا القديمة على ساحل راغوزا.

[19] ف. Coarelli and M. Torelli: صقلية "Laterza Archaeological Guides" p-247.

[20] Diodorus Siculus XI.26

[21] إيلورو ، في العصور القديمة ، وقف هيلوروس بالقرب من نوتو مارينا شمال مصب نهر تيلارو ، المعروف أيضًا باسم هيلوروس.

[22] ف. Coarelli and M. Torelli: صقلية "أدلة أثرية لاحقًا" ص 287.

[23] بياجيو بيس: فن وحضارة صقلية القديمة المجلد III. صفحة 582.

[24] إف كواريلي وم. توريلي: صقلية "أدلة أثرية لاحقة" ص 374.

[25] جوزيبي بيتر: المهرجانات الراعية في صقلية ، ص 324.

[26] جوزيبي بيتر: المهرجانات الراعية في صقلية ، ص 244.

[27] جوزيبي بيتر: المهرجانات الراعية في صقلية ، ص 538

[28] جوزيبي بيتر: عروض ومهرجانات فولكلورية صقلية. ص 271.

إجنازيو كالوجيرو